間主観性

■フッサールの訳語「共現前」について 『間主観性の現象学Ⅱーその展開』にはこうある。 訳注〔45〕Appräsentation 本書第一部訳注〔27〕にあるように、「共現前Appräsentation」もKompräsentationと同様、「現前Präsentation」の対概念である。従来、Appräsentationに対して「間接現前」や「付帯現前化」（『現象学事典』）といった訳語が使われてきたが、「間接（的）」や「付帯（的）」とするのは必ずしも適切ではないと思われる。「現前」がそのうちに分裂を含み、「原現前」と「共現前」の協働-絡み合いによって成立しているという意味をこめて、できるだけ…

■間身体性は超越論的間主観性への通路になるか？ 以前の記事（2021/5/1）の続きになるが。この記事で紹介した坂本秀夫氏の著書『他者としての身体』（ヴィツーソリューション、2009）を読んで、続きを書く。 「他者と私とは、いわば同じ一つの間身体性の器官なのだ（nous sommes comme les elements d'une seule intercorporeite)」（SS,213/(2)18）*1。その際、メルロ＝ポンティがその思索の端緒とする一契機は手の二重感覚であった。手の二重感覚における感覚（sentir）と感覚内容（senti）の二重性が私の身体と他者の身体の間にも成立す…

鈴木さん（仮名）は私の最初の研究協力者です。私はフィクトセクシュアルとしての生活経験について鈴木さんにインタビューし、それを私の会議論文「Ｆセクの境遇とその逆説」（4月20日に論文集として発行予定）に発表しました。 鈴木さんにインタビューを行った時点では、鈴木さんは19歳で、私と同じ大学に在籍しています。私たちはそれ以前に知り合っていました。第一印象では、鈴木さんは話すのが非常に速く、抑揚豊かで感情に富んでいましたが、鈴木さん自身は「陰キャ」に自分を分類していると言います。 後で分かったことですが、鈴木さんはアニミストであり、ベジタリアンであり、多くの人が知っているように、鈴木さんは木々とコミ…

＊このレビューはネタバレを含みます。必ず作品本編をご覧になってからこの記事をお読みください。 『葬送のフリーレン』公式Twitterより引用 ©︎山田鐘人・アベツカサ／小学館／「葬送のフリーレン」製作委員会 frieren-anime.jp www.youtube.com 2023年秋から2024年冬にかけて放送された山田鐘人原作・アベツカサ作画／斎藤圭一郎監督『葬送のフリーレン』（以下『フリーレン』）は，美麗な作画と繊細な演出によって，近年のファンタジー系アニメの中でも群を抜いて高いクオリティを示した。表面的なルックのよさという水準を超え，作品の思想とアニメーションの技法を美しく共鳴させるこ…

今日も元気におかわり無料、どうもおにぎり(光)です。衝撃の事実発覚。どうやら俺の書く文章、人に伝わってないらしい。アメザリズメンバーにも伝わってないってマジぃ！？ ということで、今回の記事では、この「伝わらなさ」の意義を考えます。「どうして伝わらないんだ」とか「どうやったら伝わるんだろうか」とか小難しいこと考えるのは後回し。またいつか。 テクスト解釈の間主観性 言語共同体というフィクション 我々が何らかの対象を認識するときには概念を通じた理解が伴います。「りんご」という概念を知らずとも、「赤い、丸い、ツヤツヤしたなにか」といったように、既存の概念を組み合わせるなどしながら言語化することで我々は…

盛山和夫『制度論の構図』（創文社、1995年） 制度とは何か。本書はこの問いに対して決定的な解を提示しようとするものではなく、ありうべき答え（方）の概略について示そうと試みるものである。 第一章「制度という問い」は、そもそもこの問いがどのような意味において難しい（価値ある）のかということを示す。 「制度」を定義しようとしたとき、まず思い浮かぶのは行動主義的な記述らしい（本書、pp.3-4）*1。しかし、本書によれば、この定義はうまくいっていない。なぜなら、明らかに「制度」と呼ぶことができるような観念（「神」や「正義」など）は、決して人々の行動様式ではないからである*2。 とはいえ、行動主義的な…

著者:竹田青嗣 NHK出版(1989年第1版) 目次 第一章 現象学の基本問題 1.「近代哲学の根本問題」･･･「主観と客観」 2.近代の哲学者たち-デカルト、カント、ヘーゲル、ニーチェ第二章 現象学的「還元」について 1.発想の転換･･･デカルトの「夢」について 2.「還元」の意味･･･「確信」の生じる条件 3.「諸原理の原理」･･･確実なものの底 4.知覚直観と本質直観(本質観取) 5.まとめ第三章 現象学の方法 1.自然的態度、素朴な世界像について 2.〈還元〉の開始･･･エポケーの方法 3.「純粋意識」という残余、超越論的主観について 4.超越論的主観における「世界の構成」 5.事象は…

educational-psychology.connpass.com こちらのイベントに参加してきたので、会の様子と感想を書いていこうと思います。 「意味」と「対象」は主観的なもの？ 「基体」は「現出者」や「対象」と何が違うのか？ フッサールのぽか？ 多面ダイス 全体を通した感想 「意味」と「対象」は主観的なもの？ 今回の節では「意味」と「対象」という言葉が登場しましたが、この「意味」や「対象」に関しては人によってまちまちなものであり、論理学の下を作るような学問を作りたいという考え方からするとそれでよいのだっけ？という話がありました。 フッサールは、「意味」と「対象」が「宵の明星」といった表…

精神分析は全体像がわかりにくい。 複雑に進化した学問体系だと思う。 哲学で読み取ろうとするとラカンをフィルターにするので、さらにわかりにくい。 誰を中心に据えるといいだろうか。 サリヴァン Amazon.co.jp: ハリー・スタック・サリヴァン入門: 精神療法は対人関係論であるF・バートン・エヴァンス3世 他2名 アメリカの精神分析事情がよくわかる入門書。 ハリー・スタック・サリヴァンが時流にそぐわない変人だった様子が描かれている。 サリヴァンの精神分析は王道ではなく邪道。 マーガレット・ミードと親交があり、当時の文化人類学を精神医学に取り込んだことが功績だろう。 たぶんミードの夫であるグレ…

1. 第四種動詞の周辺(11) で述べたように、「はなしあい」のテクスト（cf. 工藤真由美）では、time of orientation(To)=time of utterance(TU) というdefault解釈（phono-deictic解釈）の圧力が強く、発話のテンスは、それに従って解釈されるのが通常である。 ここで、音声による発話、話し言葉、「はなしあい」のテクスト、という3者を区別しなければならない。 特定の環境が整っていれば、音声による発話でも、default解釈を免れることは容易である。例えば、20××年のある時刻に、上演中の劇場の舞台上で、ある俳優が「敵は本能寺にあり！」と叫…

代議士が自分とは違う属性やバックグラウンドの人たちを代表しうる様に、文学も自分とは違うバックグラウンドを持っている人も代表できるだろう。その点、現代詩には己の実存や身体性といったものの称揚に止まってほしくない。 シュルレアリスム宣言でブルトンが書いている様に、20世紀前半の彼らは子供に無責任性というものを見て、既存の倫理道徳にとらわれない意識というものを讃えようとした。僕が思うのは、先の文章の後半はともかく、前半はあまりにもナイーヴな人間観だということだ。子供はよく親を見ており、大人の顔色を窺っている。時に打算的であり、いたずらで周囲のキャパシティを試している。子供特有の行動・コミュニケーショ…

根 冷たい風の吹く朝 遠い北の町を目指して 細い指で地層の境目に指を差し込む 狭い穴の中が 生ぬるい呼気で湿り 汗が土を固め 指先を押し返す 呻く口に、ざりざりとした土が入り 吐き出そうとして 最後の息を吐いてしまう 重い、窒息 と、爪が剥がれ 温かな血が流れ出し 硬い地層の層間を巡るように走る 気がつけば 足の指からも 口からも耳からも 無数の血の筋が出ていて 根のように 地中を這い回り 重く硬い地層を貫き 全方位に果てしなく展開し 不意に流動化する暗い地中で 身体をまるで中空に浮かぶように ゆらゆらと、ゆらゆらと捧げ持つのだ 根の先端は 層間を走り続ける 西へ、東へ、南へ、そして北へ …あ…

ある日の返却本？ 「心は遺伝する」とどうして言えるのか: ふたご研究のロジックとその先へ 作者:安藤 寿康 創元社 Amazon 出版社の記事：書籍詳細 - 「心は遺伝する」とどうして言えるのか - 創元社 双子がモチーフの神話、文学、映画、マンガは数多いが、絵画は少ない（ような気がする）と語っていたが、Google先生にきいたらいくつかはあるみたいだぞ：google:双子 絵画。 wikipedia:相関係数ってーのはwikipedia:フランシス・ゴルトンが初めて言い出したらしい：平均への回帰、相関係数―統計学史(2) | ブログ | 統計WEB こういうのもあるとか：双生児研究 – 東京…

ポストモダンと身体論の流行 『現代思想』2023年4月号の「特集＝カルト化する教育新教科「公共」・子どもの貧困・学校外教育』 現代思想2023年4月号 特集＝カルト化する教育——新教科「公共」・子どもの貧困・学校外教育 作者:大内裕和,三宅芳夫,阿比留久美,土屋陽介,中村高康,矢野利裕 青土社 Amazon 冒頭の、大内裕和と三宅芳夫の対談、「新自由主義再編下の宗教とイデオロギー」で、大内は、80年代以降の日本における、新自由主義とポストモダンの流行の関係について指摘している。 ポストモダンがヨーロッパやアメリカの近代を批判することを通じて、それらに依拠してきた戦後民主主義を相対化すると同時に…