西谷啓治

正法眼蔵の参考書についてー西谷啓治著作集よりー令和三年十二月十七日（金）雨のちくもり 前回、正法眼蔵を読んでいないのに、死んでいくのかという夢の話をした。 そして、道元から人生論を引き出した本を紹介した。 その後、思い出したのだが、西谷啓治（西田幾多郎の門下で、独自の宗教哲学者）の著作集の中に、正法眼蔵や仏教についての講義録が収められていたことだった。 私の大学院時代の指導の教員が言っていたことで、役に立った実用的知識といえば、難しい思想家や哲学者に講演録や講義録がある場合は、それを読んで見よというものだった。 この助言については今も役にたっている。そして私の場合、正法眼蔵について西谷啓治の講…

神道と京都学派の接点ー西谷啓治全集の月報についてー令和元年8月19日（月）くもりのち雨 須磨で始まった夏休み。コパトーン塗りまくりの夏休み。CYBER JAPANの「スキスキスー」を聴きまくりの夏休み。最後に真面目なことを記しておきたい。 西田幾多郎及び京都学派と神道の接点は、今日でも謎である。 というのも、西田及びその門弟たちは親鸞あるいは禅仏教についての言及、あるいはキリスト教ないしは中世神秘主義などへの言及が主で、神道への言及についての印象は薄い。というより、戦前の「国家神道」、古神道などを意識させる「神道」は、折口など一部のものを除いて、彼らの軽蔑の対象として存在していたのではないかと…

なぞなぞ：あればあるで困るし、なきゃないで困るもの、な～んだ？ 私の場合、自分（自我）を捨てるということ、自我の磔殺（たくさつ）ということは、下の引用文のように主イエスの命令だから、その命令に従わないと救われないから…といった律法主義的なことではなく（0-100思考・白黒思考、脅迫・強迫的ストレス）、自我を捨てないことには現実の自分（自己）の苦しみが続くからです。つまり最もラクになる方法が自我を殺すこと、自我を滅することなのです。主イエスへの熱情的信仰が動機ではなく、自分自身が精神的にラクになりたいということが主たる動機なのです。私はこの本心を誤魔化すことはできません。その本心を隠して敬虔を装…

世界中で読まれている「宗教とは何か」(当ブログ2021年8月25日～9月2日収録。右の検索窓から読むことができます)を書いた西谷啓治の代表作「ニヒリズム」より抜粋――バイリンガルで、どうぞ。 An excerpt from “The self-overcoming of Nihilism”: the most important work of Keiji Nishitani who wrote “What is religion? “ that is read all over the world (In this weblog 2021/08/25～09/02. You can read …

信仰告白 - 窪田圭佑の比例中項 私はK大学文学部宗教学専修にて、宗教を「人が人と交わりつつ、本当に自己自身となる過程を歩むこと」と捉え、現代においてその道を歩むためには従来の禅などの伝統に加えて、心理療法と、野口整体の知見を活かすことが有用と考え、研究しました。 ここでは宗教を「人と人が交わりつつ、本当に自己自身となる過程を歩むこと」と捉えたということにしている。これは、元々は西谷啓治の「実在の実在的な自覚」という定義を念頭におきつつ、心理療法に親和的に書いてみたものだ。 実在が自覚する、真実が真実として目覚めるということである。実在というのは本当に存在するもの、確かなもの、宗教の言葉でいえ…

＜ 八木誠一によると、「神の支配」のもとでは、人間の行為は定められた律法によって決定されるのではなく、「神の支配」によって決定されるのであり、人間の側の意図的な判断を超えていることになるという。「敵を愛しなさい」というイエスの教えは、実際には実行不可能な究極の愛を命じることによって、人間の能力を超えた絶対的な神の計画やその崇高な命令を、逆説的に私たちに教え示しているのであろう。＞（～「人類が生き残るために『敵を愛すること』は可能か？」（塩尻和子｟筑波大学名誉教授｠） ・・・「人間の能力を超えた絶対的な神の計画やその崇高な命令を、逆説的に私たちに教え示している」のだとして、その教示にどのような意…

ごみにもごみの有用性があると信じて。 神の裁きと訣別するために：つまりは、ひとつの表現に向けての序説 ここに述べられるのは、福音であり、呪詛である。これを読むひと、読まされひと、関係なく鏖殺を望む。と、同時に全ての人の救世を望む。であれば、私たちが問題にすべきは、いつだって自らの「肉体」のことであり、すなわちそれは、「かたち」になるということ、つまりは自らの肉体が滅びるまでに、どれだけの強度をもった精神を建築するかということである。私たちは、愛と自由について、臆することなく語る必要がある。 現況、少なくとも我々が知る限りは、個別の肉体における故障ーー俗にいう「死」ーーが起きたのちに、ほかの「も…

――何を書こうか。こんな言葉は、どうだ。『愛は、この世に存在する。きっと、在る。見つからぬのは、愛の表現である。その作法である。』(太宰治「思案の敗北」、『もの思う葦』所収、角川文庫、六三頁) ――哲學全般はただこの最高の表現を見出すことに向かつて努力するのである。(シェリング／西谷啓治訳『人間的自由の本質』、岩波文庫、二〇版、四五頁) 零．あまりに冗長な懺悔録 ――ハルデンベルクは恋をした！しからば誰に？ゾフィーに！そして、より遠く、世界全てに！―― 彼は運命と偶然にもすれ違った病者ではなかった。彼は運命と偶然にも行き当たり、それを純粋な世界への信仰、愛へと紹介せしめた。つまるところ、彼、ノ…

定時起床…したが少し家事をして二度寝してしまう。朝、シリアル、朝刊。 朝、歩いて大学へ。某論文。汗をかく。午前中は某講義の準備(主にウィトゲンシュタインの勉強)と某講義。モンクの論文。 お昼、中央購買部で買い物。それから時計台の歴史展示室の企画展「京大生の「戦争」」を組合の人たちと見学。文書館の某先生に解説してもらって勉強になった。 お昼すぎ、ベジラーメンなど。 昼下がり、大学院入学の希望の方が来たのでしばらく相談。予定表に書き込むのを忘れていて危なかった。某演習は休講。 夕方、某氏と某氏の研究相談。 夜、歩いて帰宅。某論文。帰宅して夕食。夕刊。 夜中、腰痛がだいぶ治ったのでスイッチスポーツを…

正法眼蔵「即心是仏」の参究 (改訂版) 2023年8月 唐子正定 序論：「即心是仏」の巻を読むにあたって 「即心是仏」という言葉はもともと馬祖道一の言葉である。ふつうこの言葉は、即心は仏である。自己存在又は自己自身は修証と無関係にそのまま仏であると解されている。しかし道元禅師のこの巻では全く破天荒な解釈がなされている。その大筋を示そうとすると以下のような筋道になるだろう。 第一に禅師の立場は空の場に立っているということである。もともと一切法は空の場の内にあって空から空へである。その空の場にあっては諸法は例外なく無自性にしてそのときその場の動力学の内に働いている。しかしこの空の場に立つには、我々…

ヒンディー語の与格というのは興味深いなーと思っていましたが、時間感覚もとても印象的でした。 P68 土井 私は実はね、二〇一八年、一人でインドへ行ったんです。 中島 そうですか。そりゃ大変ですね。 土井 行く前から、インドに行ったらいろいろあるだろうと人から聞いたり、読んだりして、覚悟していたのです。だから、インドへ行ったら、すべてを受け入れようと思っていました。 自分で細かく予定を考える時間がとれなくて、・・・インド人のドライバーを雇ってもらって、あとは、ずっとそのドライバーの彼と二人旅。・・・ ・・・ インドは車で走っているだけでも、すごいんです。道路を逆走してくるオートバイなんてあたりま…

">私にとって聖書的神観は、以下の量義治氏の説をもって最適とする。 ">「神は人間の外に存在する絶対的実在なのである。しかも自我としての人間に対して立つ絶対的他者である。言い換えれば、自我を超越するものとして、けっして自我の内に吸収され解消されることのできないものである。」（『宗教哲学入門』p108～109） ">以下、花岡永子博士の論文「神の概念の問題 世界の対話の中で」より引用。太字は私記。 ">「自然科学・技術との連関において。この連関においては、十九世紀末以来の、相対性理論や量子理論や不確定性原理等々の新しい物理学の発展により、単に人格的な神、あるいは祈りの対象としての人格的神は、妥当…