天平5年（733年）〜延暦16年4月4日（797年5月4日） 日本の奈良時代後期から平安時代初期にかけての公卿。 延暦7年（788年）に征東大将軍に任じられ、翌年の延暦8年（789年）に蝦夷の征討に赴くが失敗に終わった。
【 奥州塚古墳 】 所在地： 佐野市植野町１９８３付近 延暦７年（７８８）、征夷大将軍・紀古佐美は蝦夷征伐に向かったが大敗を喫し、こ の地まで退き、激戦の末に蝦夷を追い払ったという。 この際、多くの戦死者を埋葬したのが「奥州塚古墳」であるとの伝承がある。 墳丘上には「史跡 奥州塚」の石碑が建つが、明治４２年（１９０９）、植野・新屋敷 に住んでいた青年有志一同によって木碑を建てたことに始まる。 昭和３３年（１９５８）、区画整理の際、周囲に存在した古墳は削平されたようだ が、「奥州塚古墳」のみが植野町のランドマーク的な存在として残されたようだ。 発掘調査も未実施であり詳細は不明であるが、直径１５ｍ…
アフィリエイト広告を利用しています 坂上田村麻呂の謎【電子書籍】[ 川村 一彦 ] 坂上田村麻呂の活躍 坂上田村麻呂は、平安時代初期の公卿・武官です。桓武天皇に重用されて、軍事と造営を支えた一人であり、二度にわたり征夷大将軍に任命されて蝦夷征討に功績を残しました。また、薬子の変では大納言に昇進して政変を鎮圧するなど、政治面でも活躍しました。死後は嵯峨天皇の勅命により平安京の東に向かい、立ったまま柩に納めて埋葬され、「王城鎮護」「平安京の守護神」「将軍家の祖神」と称えられて神将や武神、軍神として信仰の対象となりました。坂上田村麻呂の生涯とその意義について、以下に紹介します。 坂上田村麻呂の出生と…
２７附録（神主の書き込み） この文章はガリ版本の上糠田村末に置かれ活字本にはない。編者前書きの通り明治時代の文であり現代仮名遣いに直す必要もないけれど、当時の神主たちを風靡した平田篤胤流の情緒が濃くさらに作話に類する記述もあって参考資料にはなろう。送り仮名のカタカナ部を平仮名にし適宜改行も施した。一ツ書で二十五項目、中に小手六十三騎の一覧あってそれとて正確さを欠き編者が括弧して改めている。 ＊ この附録は底本の奥州川俣＠渡辺（弥左エ門家）本が明治年間に上糠田村（現在月舘町大字糠田）の熊野神社神主伊藤氏の所有となり当時の伊藤氏が底本の欄外又は別紙に覚え書を記入しておいたものである。極く一部を除い…
奈良時代末期から平安時代にかけて、阿弖流為（あてるい）が東北地方の族長として名を馳せていました。 即位した桓武天皇は東北地方の支配を目指すべく、坂上田村麻呂（さかのうえのたむらまろ）を向かわせます。 阿弖流為と坂上田村麻呂は、関係性が注目されています。阿弖流為が処刑に至るまでの流れと2人の関係性について詳しく紹介しましょう。 ◆この記事でわかること◆ ・阿弖流為の人物像・坂上田村麻呂の人物像・阿弖流為と坂上田村麻呂の関係 阿弖流為とは 坂上田村麻呂とは 阿弖流為と巣伏の戦い 紀古佐美が制圧に向かう 朝廷軍が敗北に遭う 蝦夷の被害も大きかった 第二征討以降 第二征討の記録はない 坂上田村麻呂と胆…
どういう仕組みなのか、YouTubeで 「講演番号 関西の巨大古墳は誰が造った？その2 講師：内倉武久」 などで検索しても、「その1」や「その3」が全然出てこず、 全く関係ないようなのが上位にあがってくる事があります。 「武内宿禰 内倉武久」などでも同様です。 上がってくる（ゴリ押しされてる）動画の質の低さに 閉口するというか・・・。 まぁ内倉先生の講演も、タイトルが大きく違っても 内容は重複が多かったり、何でも九州に結びつける傾向が あったりもしますが、そういう方向から見る方なのだと 知った上で、その方向からの見方を学んでみる分には 新しい見方の獲得はプラスになるでしょう。 一つの見方を獲得…
内部に「石囲い木槨」を持つ古墳が 讃岐・阿波・播磨地域で多く見られるという話を 知ったものの、検索して出てくる古墳は ホケノ山古墳だけで、他に検索にかかるのは ホケノ山のモデルになったと考えられる 萩原墳墓群の2号墳くらい。 ホケノ山は帆立貝形古墳とされ、 前方後円墳の原型とされているが その原型は徳島にある、まだ古墳ではないと されている萩原2号「積石墓」。 （なお、前方後円墳への過渡期の形態とされる 帆立貝式も、初期に限定されるわけでもなく なぜ帆立貝式なのかは不明のままのようです。） ホケノ山の竪穴式石室には床面にいくつかの柱穴があり、 ここに木の柱を据え付けて棺のまわりを木で囲っていた…
2023-08-19 (土)（令和5年癸卯）<旧暦 7 月 4 日>（仏滅 己酉 九紫火星） Magnus Måns 第 33 週 第 27220 日 第五十代桓武天皇は延暦3年(784年）10月2日、奈良の京春日の里より山城国長岡に移られた（長岡京は平城京から北へ約40キロ）。それから10年が経った正月に大納言藤原小黒丸（房前の孫）、参議左大弁紀古佐美、大僧都賢璟らをつかはして、葛野郡宇多の村（今の京都）を見せられた。両人ともに帝に申し上げた。「この地のていを見るに、流水を東にして左青龍、大道を西にして右白虎、沢畔を南にして前朱雀、高山を北にして後玄武、四相を備えた四神相応の地です。もっとも…
・弘仁14年(823) 4.16 嵯峨天皇からの譲位を受け、大伴親王が践祚した(淳和天皇)。(『日本紀略』) ・弘仁14年(823) 4.16 淳和天皇は、嵯峨前帝に太上天皇号を贈ろうとした。一度は辞退されるが、淳和天皇は再び詔を発し、尊号が贈られた。(『日本紀略』) 以降、新天皇が前天皇に太上天皇号を贈ることが慣例化され、一度辞退のうえで再び尊号が贈られるという尊号の儀が成立した(荒木敏夫「「譲位」の誕生」『天皇はいかに受け継がれたか』)。 ※嵯峨太上天皇と平城太上天皇の対立は、平城太上天皇が譲位後も天皇と同等の権限を持っていたことに起因していた。そのため嵯峨太上天皇は直接政治に関与すること…
・天応1年(781) 4.3 光仁天皇の譲位により、山部親王は践祚した(桓武天皇)。(『続日本紀』) ・天応1年(781) 4.4 桓武天皇は、同母弟,早良親王を皇太子とした。(『続日本紀』) ・天応1年(781) 4.15 桓武天皇は大極殿において即位宣命を発した。(『続日本紀』) ※践祚の儀と即位礼はこの時に分離され、以後の恒例となった(米田雄介：監修 井筒清次：編著『天皇史年表』)。 ※即位宣命には、即位の根源として、天智天皇が定めたという「不改常典」が強調されていることから、父,光仁太上天皇のかつての即位とは異なり、新王朝の開始を意味するものであったとも解釈される(倉本一宏『はじめての…
