独我論

九鬼周造『人間と実存』（岩波文庫、2016年） 共同存在に他者の共同現存在の開示が属していることは、現存在の存在会得に他者の会得が属していることを意味している。会得される自らの存在は共同存在であるが故である。この会得は、認識から生じた知識ではない。原本的な実存論的な在り方の一つである。それがもとになって認識も知識も可能となるのである。かように他者を会得することは、他人の精神生活を会得することと混同されることがある。いわゆる感情移入は存在的に他者を会得する仕方であるが、それが存在学的に他者への存在を一般に可能にし構成するものと考えられることがある。予め単独に与えられた主観から、予め閉じられている…

hiruandon-desu.hatenablog.com 上の記事の続きになりますが、我々は自身を感受（苦受・楽受・捨受）と一体化させた状態で生活していると言えると思います。更に言うと、五蘊と一体化させた状態ですね。例えるならば、五蘊という箱の中に閉じ込められた状態では、五蘊という箱自体を俯瞰・洞察することは不可能です（箱の外側、箱の外の世界を知ることはできない）。 五蘊を我と誤認している（五蘊の箱の中にいる）状態における我々は、何事においても「自分、自分！私、私！」であり、ある意味独我論的な認識形態です。ここに、慈悲の心があって、即ち五蘊という箱の外に出ることができれば、今自分が存在するこ…

第一章（03/31読了） 第二章（04/01読了） 第三章第一節（04/02読了） 第三章第三節（04/03読了） 第四章（04/04読了） 第五章（04/05読了） おわりに もしかすると、哲学分野に親しみのないリスナーにはかなり敷居の高い本、と見えるかもしれない。SNS上にも一部、そのような不安を吐露するものがみられた。だが、未知の学問への一歩は、往々にして現状の自分に対する挑戦の一歩であるものだ。 読み通せない、理解できないかもしれないといった不安など、どんな立場の読者にもついてきて当然の悩みといえて、哲学書をちょくちょく買って読み続けてきたぼくのような読者だって、そのような迷いやビビり…

唯識仏教の観点から般若心経を解釈すると、般若心経は唯識思想の中心的な教えを体現していると言えます。 唯識仏教は、仏教の中でもインドの大乗仏教の一派であり、唯識所変を強調しています。これは、すべての現象が識（心）の所産であり、外界の実在ではないという理論です。私達皆それぞれに阿頼耶識(アーラヤ識)という深層意識があって、そこにある種子が主観と客観というこの世界を作り出していることになります。 外界が存在せず、この世界が私達の阿頼耶識の種子が造り出している表象に過ぎないのなら、何故私達に共通の認識というものが生じうるのか？ それは、私達の阿頼耶識に「共相種子」という共通の認識を生じさせる種子があり…

僕が今まで見てきたものの中で一番綺麗だったものは、雨に濡れたアサガオだ。 小学校2年生のとき、学校で１人１つアサガオを育てていた。周りの子らの花が咲く中、僕のアサガオはなかなか蕾を開かない。登校すると急いでアサガオを確認しに行くのが日課になっていた。ある雨の朝、「◯◯のアサガオ咲いてたよ」という友達の言葉が終わるのを待つことなく、僕は走り出したのを覚えている。 鉢置き場では、鮮やかな紫色の花が1輪、雨の中で輝いていた。しっとりとした肌の上で紫色の雨粒がキラキラと光り、奥の淡い色に吸い込まれそうだった。僕は息をするのも忘れてうっとりと見つめていた。今思えば周りには他の友達や登校してくる児童らが居…

フッサールの他者認識、共同主観的世界認識の構成 フッサールの認識論ではどのようにして他者や共同主観的世界認識が可能になると論じているのであろうか。フッサールは現象学的判断停止から出発する、いわばモナドから出発するが、既にその当時からあったフッサールに対する批判として、それは所詮独我論ではないか、というものがあった。 フッサールは、素朴に何か客観的な世界が与えられているという措定を批判する。そして他者認識や「客観的」世界が成立する源泉として、志向性を置く。志向性とはエゴが世界を操作し、関り合おうとする傾向・動機と考えられる。つまり世界とは、予め「客観的」に与えられているものではなく、自分の操作対…

私は大学２年生のころから歩き旅をしている。 ひとつのまちを出発し、日が昇っている間は歩き、どこかあたらしい土地で休む。 日が明けたら、再び歩く。次の土地に着く。休む。次の日も同じだ。 こういう形で点と点をつないでいき、振り返るとおそらく２０００㌔は歩いた。 私の頭の中には、日本列島のオリジナルグーグルマップが埋もれている。たまに脳内再生するが、これが結構楽しい。例えば、超早送りで東京～鹿児島間の沿道風景をリプレイできるわけである。 初めてこれに挑戦したときのことを綴りたい。 大学２年生の冬。時間ばかりはたっぷりある中で、私は余計な考え事にうなされていた。 以前書いたが、独我論という思想にとらわ…

書く内容は書き方によって決まるから、書く内容を変えるためには、書き方を変えてみるのが良いのかもしれない。例えば今は、自分の視点から、独我論的な視点で書いている。だから、書く内容も気分や経験に規制されている。たしかに、一人称の視点で書いたからといって必ずしも実際にあったことを書く必要はないけれど。いざ、現実を離れて書こうとすると、自分自身のつまらない欲望とも出会わないといけない。小説や漫画を読んでいると、なぜそれが＂読める＂のかを考える。作文は自由に書きなさいと言うが、どこかに自分を縛りつけてでないと書けない。自分では選べない。

四諦: 原始仏教の中心的な教えの一つであり、お釈迦様が啓発された核心的な教義です。四諦は以下より成り立っていて、人生の苦しみに対処するための指針として理解され、仏教実践の基礎を提供します。・苦諦-生、病、老、死、親しい者との別れ、嫌いな者との出会い、願うものが得られない、即ち輪廻転生そのものは苦である・集諦-苦の原因は渇愛である・滅諦-苦の原因である渇愛を断つことで、苦から解放されて涅槃へ至る・道諦-苦の原因である渇愛を断つ道は八正道である 輪廻: 輪廻は、原始仏教における生死の連続的な過程を指します。仏教では、生まれ変わりのサイクルとして捉えられ、個々の生は前世の業（カルマ）によって影響を受…

アナパナ・サティ（呼吸瞑想）した後に、ひとつの言葉を思いついた。自分マニア普通に言えば瞑想好き人間のこと。禅は自己究明ともいうしね。けして自慰マニアとかいうことじゃない。それほど良い言葉でもないが、おもいついたので書いとく。 「自分」と「マニア」という、ありふれた言葉の組み合わせだから、すでに使われてるだろうとおもい、ググってみた。 １． 結婚したいけどもてない女性が、そんな自分の個性や性格をマニアックに好いてくれる人のことを「自分マニア」というらしい。「自分マニアの男を見つけて幸せな結婚をしよう」みたいに使う。 映画「婚前特急」は、セフレはいるがもてない女が、自分マニアの男と結婚して幸せをつ…

ヒューモアとは、たとえば自分が死んだら世界も終わるという独我論に固執しながらも、自らの死後きちんと清掃業者の手配がなされるように事前配慮するようなこととの間にある。これをイロニーにせずヒューモアに開くには、何よりもその分裂と矛盾をそのまま受け入れることができるかどうかだ。というよりもそれはもはや目指すべき何かではなくて、ただの姿勢であり、性格であり、体質でもある。信仰の問題だとも思う。もちろん特定宗教への信仰ではなくて、矛盾や分裂の内訳を細かく見て知ることができると信じてる、その楽観性のことだ。楽観的であるとは、つまり信じる力が強いということだ。楽しい人、そばにいるだけで自らの楽しさを周囲に伝…