安丸良夫

暇だけど人生が根本的に行き詰ってきたので、日記を書きます。毎日更新するとは言ってない。日記を書いても人生はよくならないが、せめて日記ぐらい書いておくと後々読み返した時に「ああこのころ辛かったんだな」という気持ちになれるはずなので（その前に自殺してるかもネ）。あと、しばらくSNS絶ちしようと思っていて、その埋め合わせに何かしようかなと思ったのもあります。 まあそんな理由はどうでもよい。ブログも定期的に書かないと、文章を書く力が衰えていくので、適宜自分の腕を彫琢するためにも、助走的に書いていくことには意味がありそうだ。というわけで1日目です。目標は1ヶ月続けること！ 基本的に執筆には１時間以上かけ…

この分厚い古文書は、秋葉山に参拝したときの記録だという。江戸時代のもので、つづられた年月は100年近くになるようだ。森町の日月神社（じつげつじんじゃ）の宮司と、秋葉信仰と神仏分離で秋葉山（秋葉寺）が破壊されたことなどを語りあった。隣には、神社の鰐口にチョークをつけて、刻んだ文字を書き写している方がいる。三人で、郷土史について語り合った。さすが森町、そういう話のできる人たちがいる。 ▽遠江国秋葉山（とうとうみのくに あきはさん）は、火防（ひよけ）・火伏せの神として信仰を集めた。全国に400社以上の分社があった。各地に秋葉講ができた。伊勢参りの途中で多くの人が参拝した。東京の秋葉原の名前の由来であ…

０、「神樹様に拝」 ―神世紀300年の宗教的日常風景― ・「起立、礼、神樹様に拝」という「異常」 ・神世紀四国の「宗教的日常風景」 ・本コラムの構成 １、「神樹様」とは何を意味するのか？ ―神世紀四国の宗教体系を問う― ・神樹信仰とは何か？ ―神樹信仰概説― ・「一元化」された日本列島の神々 ―神樹信仰における「一元化」― ・「異形」の「一元的」宗教体系 ―「神政国家」の「異形」なる相貌― ２、補論 「神樹様に拝」という身体技法 ―神世紀四国の「規律訓練」― ・「規律訓練」とは何か？ ・「規律訓練」と学校教育、そして神世紀四国 ・近代（公）教育と宗教教育をめぐる問題 ３、花本美佳の「神樹教」批…

生きづらい明治社会――不安と競争の時代 (岩波ジュニア新書)作者:松沢 裕作岩波書店Amazon どんな本？ 明治時代の厳しい社会を、現代の我々の置かれた状況と対比しつつ紹介していく。 メモ p63あたり 徳川慶喜は、大政奉還により一度天皇に政権を返還する姿勢を示した上で、新たに作られる政権の中で実権を握ろうとした。 --- それを阻止するために、薩摩藩の大久保利通や公家の岩倉具視により軍事力で京都御所の門を封鎖し、慶喜の勢力を御所周辺から追放した。そして、王政復古の大号令を天皇の名で発した。 新政府と旧幕府勢力の一部の間で起きた内戦が、戊辰戦争。 明治政府は自分たちで「自分たちは新しい政府だ…

第1巻日本の近代化と民衆思想 ニホン ノ キンダイカ ト ミンシュウ シソウ 2-63 民衆道徳とイデオロギー編成 ミンシュウ ドウトク ト イデオロギー ヘンセイ 64-100 近代社会への志向とその特質 キンダイ シャカイ エノ シコウ ト ソノ トクシツ 102-170 『日本の近代化と民衆思想』あとがき ニホン ノ キンダイカ ト ミンシュウ シソウ アトガキ 172-180 「民衆思想史」の立場 ミンシュウ シソウシ ノ タチバ 181-203 生活思想における「自然」と「自由」 セイカツ シソウ ニ オケル シゼン ト ジユウ 204-251 二宮尊徳思想研究の課題 ニノミヤ ソン…

歴史認識というのは第三者的、客観的存在ではない。どういう行動が積極的生き方なのか、これを示すものであり、それ以外では絶対にない。別の言い方で言えば、歴史の主導権は誰が握るべきかという問題である。 1923年の関東大震災における日本民衆を加害者とした朝鮮人・中国人・被差別部落民などへの虐殺事件を否定すると主張する（否定したい、ではない）論者は、同時に2025年大阪万博をなんとかして「失敗」させないように最大限努力すべきではないのか。そうでなければ、全体としてみれば決定的に自己矛盾している。これを自己矛盾しているとわからないことが、高度資本主義、高度消費文化の成立の後の排外主義ナショナリズムの巨大…

・ ・ ・ 関連ブログを６つ立ち上げる。プロフィールに情報。 ・ ・ ｛東山道・美濃国・百姓の次男・栗山正博｝・ 宗教を持たない人間、宗教を否定する人間は、「人間ではない」、狂人、異常者、犯罪者、文化を持たない野蛮人、獣、マルクス主義者・共産主義者・無政府主義者である、それが世界の常識である。 ・ ・ ・ ２０２３年８月２０日 ＹＡＨＯＯ！ＪＡＰＡＮニュース 福島民報「宗教をもたない野蛮な民族か 近代のはじまりに、なぜ、日本という国だけがアジアのなかで唯一、欧米列強の植民地にならなかったのか。この問いはおそらく、近代の黄昏［たそがれ］を生かされながら、日本文化のアイデンティティの再編を求められ…

所用があって京王線・八幡山駅の北側の住宅街の中を歩いていたら、個人の邸宅の一角（おそらく私有地であろう）に気になる石碑があった。

布団の中から蜂起せよ: アナーカ・フェミニズムのための断章 作者:高島 鈴 人文書院 Amazon 『布団の中から蜂起せよ－アナーカ・フェミニズムのための断章－』高島鈴著を読む。 作者がいう「アナーカ・フェミニスト」とは、「アナキストというだけでも、フェミニストというだけでも十分ではない」からだそうだ。ただし意味するものはフィックス(固定化)していない。つーか、フィックスできないと思う。 「ゴリゴリの左翼家庭」に育った作者は大学でジェンダーやアナキストに興味を覚える。栗原康の『狂い咲け、フリーダム』で「大正時代のアナキスト」金子文子を知り、衝撃を受ける。ただし、栗原のフェミニズム観に対しては批…

猿沢池から見た興福寺五重塔、明治5年、横山松三郎撮影 文化庁文化遺産オンライン 明治維新の神仏分離と廃仏毀釈の事例としてつねに取り上げられるのが、興福寺に起きた出来事である。藤原氏の氏寺として創建され氏の繁栄と軌を一つにして千年以上にわたり隆盛をきわめた寺院、江戸時代には勢力が衰えたとはいえ、２万１千石の寺領を所有し数十の子院、末寺をかかえた巨刹が一夜にして廃寺となったのである。 慶応４年（1868）３月に布達された神仏分離令は、神社に奉仕する別当社僧は復飾（還俗）することと神社にある仏像や仏具は取り除くことを命じて、神仏混淆した神社から仏教的要素を一掃することであった。興福寺は寺院であるのに…

岩崎稔という人を私はほぼまったく信用していないが、「安丸良夫を聖者にしてはいけない」というのは完全に正しい。

こんにちは。 ①～③に続けて、23/05/28（日）のオフライン読書会を中心に行う読書会で扱う『生きづらい明治社会』（松沢裕作さん著）のレジュメをお届けいたします。今回は、4章のみを扱います。ぼくとしては、本著の「白眉」の部分と思っていますので、どうぞ最後までおつき合いください。会への参加もご検討くださいますと幸いです。なお、以下にある「小見出し」に振った①～④の数字は、ブログ作成者が便宜的に割り振っていることをお断りします。 生きづらい明治社会 不安と競争の時代 (岩波ジュニア新書) 作者:松沢 裕作 岩波書店 Amazon 第4章 小さな政府と努力する人びと―—通俗道徳 小見出し ①カネの…