魏志倭人伝

又、色々な発掘調査で「九州だ」「畿内だ」とやってますけど、これって地震研究とか同じで、東大派や京大派の史学者の利権や金儲けの様な気がしてならないのです。 研究費用って音頭取っているところにお金が動く訳で、それらしい本を出しては金儲けって事じゃないでしょうかね？ 昨今では、ゲノム解析やミトコンドリアDNA解析も進んでいるので、真実は分かっていても、あえて避けている様な気がしています。 写真の本は一部ですけど、色々な本を読んで、私が感じている内容のまとめです。 1.邪馬台国はあったのか？ →ありましたが、邪馬台国ではなく倭国でしょう。魏志倭人伝の言葉は中国から見た日本を貶んだ文字で表現したと推測し…

神様とは？神社とは？神道とは？ あれこれ学び始めると、古事記や日本書紀に必ず違和感を覚える事となります。 この時期の国情政情を考慮すれば、権力者による改竄であることは明らかでしょう。 そんな疑問を持っていると「ホツマツタエ」と言う記紀の存在を知る事になります。 古事記よりも前の書物とされるも、一部の方々からは偽書扱いです。 でもね、古事記、日本書紀、魏志倭人伝でも、当時の権力者が編纂を命じたものですから、それとて言ってしまえば偽書でしょう。 聖徳太子は、神道の人物なのに、人物像を後に書き残した人物は僧侶ですからね。仏教に都合良く書き残した部分があると思いませんか？ 史学者にとっても、新しい発見…

ややタイミングが遅れましたが、クリスマスイブ。今年もあちこちの家でケーキにナイフが入っただろうなあ、そして不運な何百人は、高島屋の崩れたケーキの画像をSNSに投稿。あれは一流デパートとして、事後対応も含めひどい。 同じころ、わたしはビールを飲みながら3世紀、弥生時代後半の卑弥呼が統治する邪馬台国へタイムスリップしていました。 ブックオフで上下巻合わせて200円。買って積読本の仲間入りをし、ようやくクリスマス前に手にしたのが「鬼道の女王 卑弥呼」（黒岩重吾、文藝春秋）でした。なぜそのタイミングかと問われても、そもそもわたしの日々はクリスマスの華やぎ感と縁遠いのです。残念ながら。 本を開く前、わた…

故郷・佐賀の親戚から今年も新米を送っていただきました。 格別の棚田米です。 昔は、実家からときどき送ってもらったり、通販で取り寄せていたこともありましたが、久々の美味しい棚田米です。 ビニール袋ではない厚手の紙袋入りです。 棚田米「蕨野」 九州北部の佐賀県(一部、福岡県、長崎県)には、東西に延びる筑紫(つくし)山地(高いところで、標高１０００ｍ前後)が走っていて、その一部を脊振(せふり)山地と称します。 県は、北は玄界灘、南は有明海に面していますが、その脊振山地の北側の一部は、いまはほとんど市町村合併で唐津市、南側の一部は佐賀市で、その境で、唐津市に合併した相知(おうち)町に、日本の棚田百選に…

吉野ケ里遺跡の石棺墓発掘調査に便乗して、ひとつの疑問。頓珍漢な発想かもしれないが。 魏志倭人伝 其國本亦以男子為王 住七八十年 倭國亂相攻伐歴年 乃共立一女子為王 名日卑彌呼 事鬼道能惑衆 年已長大 無夫壻 有男弟佐治國 一般に「年已長大 無夫壻」の部分は「年はすでに長大、夫婿なし」と読まれている。そしてこれを理由に、卑弥呼は生涯独身だったと言われている。 「夫婿を無くす」と読んではダメなのか？ 「長生きしてるうちに配偶者に先立たれた」とか「長生きしていて（今は）夫壻がいない」とは読まない理由を知りたい。 巫女は清らかな身でなくてはならないという西洋史由来の解釈はナシの方向で。

前記事に続き魏志倭人伝の内容から、今回は遣使時の登場人物や朝貢した物、もらった物などを時系列で紹介することで当時の倭国の様子を具体化する。 注：魏志倭人伝など中国の史書は古く、また他国の人の見方で書いており、全てが正しいとは限らない。■238年6月（景初2年）・卑弥呼は大夫の難升米（なしめ / なんしょうまい）、次使の都市牛利（つしごり）らを帯方郡に派遣、天子に朝献（外国の使いが来朝し朝廷に貢物をさし出すこと）を願い出た。 ・帯方太守の劉夏は役人を遣わし彼らを都の洛陽に送った。倭の使者は男の生口4人、女の生口6人、班布2匹2丈を献じた。 解説：・生口：奴隷のこと。10名が移民したことになる。帯…

伊都国歴史博物館の見学はまだまだ続きます。 歴ヲタの私達が前のめりで質問すると、ガイドの西本さんもノリノリで教えてくださって楽しい時間でした。 女王の墓「平原王墓」 内行花文鏡は八咫鏡？ 一貴山銚子塚古墳 天孫降臨は伊都国？ 図録お買い上げ 女王墓は峠に向かう 細石神社 女王の墓「平原王墓」 伊都国の王都と考えられる平原遺跡。昭和に入って調査が行われ、弥生時代後期から古墳時代前期にかけての墳丘墓、土坑墓、祭祀遺構、竪穴住居などが確認されました。 平原王墓のレプリカ 墳丘墓は五基発見され、その中で最大規模で豪華な出土品が発見された一号墓が「王墓」と考えられています。 国宝 内行花文鏡 鏡が大量出…

茨木説の矛盾 出雲を末盧国とし、越を伊都国とし、長里ばかりを考え長野を通り 日本を横断し、東京から千葉を渡り茨城まで。 歩かずに、船を利用する方を考えなかったの？水行で松浦半島から関門海峡経由を渡り 瀬戸内海経由で海岸沿いを行った方が楽。 発想が長里に固執しすぎ。象徴の富士山の記述がないし、1年や2年では行けないし 帰れない。 これも 理屈に合わない。帯方郡からの使者をそこまで陸行させるの？着くころには隊員の半分は狼や熊の餌食になっていて、多くの財宝も捨て置かれただろう。 長里を基本に考えているため「從郡至倭、循海岸水行、歷韓國、乍南乍東、到其北岸狗邪韓國、七千餘里。」 帯方郡から狗邪韓国と書…

特に【女王国から北は、その戸数や道里はほぼ記載できる】と書きながら日数で書いたか。この時点で この魏志倭人伝の一貫性・信憑性が崩れているのに、どの学者も そこを指摘しないのか？ 魏志倭人伝を読んだ時に ほとんどの方が「あれ？」と感じたのではありませんか？ 要するのに、嘘が有る。どこが嘘か、どこまでが真実なのかを見極める事が邪馬壱国究明に繋がる。と思います。 Liarは 誰だ。 PCの投稿で、魏志倭人伝を90度傾き説方や辺傍の国の場所を探されている方、古代中国語の発音まで研究されている方、１里の探究者、等々 もっと単純に 魏志倭人伝の記載には、田舎者の見栄張り、酔っぱらいの大風呂敷、どこまでが本…

魏志倭人伝の疑問点 ①何故 邪馬壱国へ行く必要があったのか。 軍事同盟に値する国なのか。豊かな国のようなので 占領して属国にしようか。 とりあえず、誰か行かせて調べさせようとした。 ②水行1里は、何キロなのか 日が明るいうちに目的地のギリギリ見える陸地（対馬）に向かい 懸命に漕ぐ。着いたら数日休んで又、次の陸地へ向かう。暗くなって陸地を見失ったら流されてしまう。＝遭難したら海の端から真っ逆さまに落ちて行き 二度と生きて帰れない。狗邪韓國～尊馬國 千里 実際75㎞。 尊馬國～一大国 千里＝実際一番近い所で72km。 故に、水行1里75mとします。 〔水平線越しにギリギリ見える距離が1,000里と…

邪馬台国の話題に関しては酒井氏の著作を参照しがちにしている素人老人なことを何度もふれてきた。 そこらを言い訳というよりも問いかけなり説得なりのノリから以下の書物を持ち出す。 『古代史講義【海外交流編】』佐藤信編(ちくま新書 '23刊) その"第１講「魏志倭人伝」と邪馬台国"は著名な仁藤敦史氏が担当されている。 p16-17にその昔の中国史書の扱いに関わる制約を羅列され、いかに解釈することが難しいかの辺りが指摘される。 とことばの上で受け止める内容なのだが、魏志倭人伝と呼称を持つ原典の現代語訳の中で、帯方郡を出発してから対馬への出発点ともなる到達点狗邪韓国までの距離が7000余里と明解だ。 更に…

～隋書が、魏志倭人伝から邪馬台国を削除していた～ 2024.3.18. 殿岡 誠一郎 魏志倭人伝によれば、邪馬台国は「山島」にあった。この「山島」こそが、倭人伝のキーワードであった。このキーワードをもとに、邪馬台国探求の旅が始まる。邪馬台国は、九州の北部沿岸にある“山”の麓にあったのだ。しかも、倭人伝にいう邪馬台国は、後世の中国の正史からは完全に無視されている。倭人伝が邪馬台国としたのは、邪馬台という地名の誤記または誤認、だった。 一方、中国歴代の正史は、各時代の日本の都の所在地を示していた。外交関係を結ぶためには必須の情報であるから当然であるが、それにとどまらず、中国の史書は、日本の歴史をそ…

注：このサイトはブログという性質上、最新記事が常に上位に来ます。一気読みしたい方は記事番号殿下01から順にお読みください。 こなさん、みんばんわ！ アンチのキングです。さて、ニセ皇族ですっかりおなじみとなった今、日本で一番みっともない男、華頂博一（本名：岡崎祐一65歳）がメジャーどころの都市伝説系チャンネルから締め出され、新しい活路を見つけようと右往左往しているところだが、先日地方の弱小マイナーチャンネルに出たぞｗ FMびざんと言えば山口敏太郎の日本大好きよく聞いてたなぁ。南部イチヒコどこ行ったんやー！ 邪馬台国は阿波だった!? いや、阿波はねえわｗ 魏志倭人伝を普通に読んだら地名とか九州北部…

月刊誌・文藝春秋の最新３月号に歴史学者・桃崎有一郎氏が画期的新説と銘打って「邪馬台はヤマトである」という表題のもと、こう着状況にある「邪馬台国はどこにあったのか」の論争に決着をつける勢いで記事を書かれている。 この記事は２０２３年に同氏が学術輪文として発表されている『邪馬台国畿内説の新証左ー「倭」「ヤマト」地名の相互転移と王業・諸侯国ー』を一般向けに説明したものであるらしい。 桃崎氏は元々古代や中世の法制、政治の関係史が専門で私も著書「武士の起源を解きあかす」などを読んだことで記憶があり、記事によると邪馬台国研究の門外漢ながら、専門の中国から日本に伝わった「礼」の研究の過程で糸口をつかんだとの…

そもそも天智天皇と天武天皇の関係って…？？？ 天智と天武…古代史上のこの二人の有名人の関係を、スッキリと説明してくれる考察に未だに出会わない… 一筋縄ではいかない軋轢がこのお二人にはあるのは、確かなんだが…その根源にあるものが未だにわからない…単に政治的対立ということでは片付けられない何かがあるような… それに対して、周りの女性は、お二人の間を盛んに行き来する…このあたり、今の常識で、男女の間を考えてはいけないんだろうが…当時の関係性そのものがよくわからない… まず、一生懸命理由付けをしようとするが、どうもしっくりこない額田王の動き… それに、天武との間の娘の動きもそうだ…嫁いだからには、夫の…

本日も福岡近郊の遺跡巡り。最近のすきま散歩のテーマは魏志倭人伝に出てくる古墳時代の国巡り。ご存じとは思うが、魏志倭人伝とは280年から297年の間に中国で書かれた歴史書の「三国志」の巻三十「烏丸鮮卑東夷伝」の一部で、日本に関するまとまった文献としては最も古いもの。 魏志倭人伝 魏志倭人伝によると、古代中国によってソウルの南あたりに置かれた帯方郡からの使者は、船に乗って対馬国、一支国（壱岐）、末廬国（松浦）と進んで現在の九州に上陸し、陸路で伊都国、奴国、不弥国、投馬国、そして邪馬台国へと至っている。 このうちの奴国は現在の博多近辺とされており、2024年1月14日を中心に遺跡巡りを行った。 na…

はじめに: 古代日本の謎多き歴史を紐解く鍵として、中国の史書『魏志』の一部「倭人伝」は非常に貴重な文献です。このブログでは、『魏志倭人伝』がどのようにして古代日本の社会、文化、政治体制を照らし出しているのかを探求します。初学者から歴史愛好家まで、幅広い読者に『魏志倭人伝』の奥深い世界を分かりやすく解説することを目指しています。さあ、古代の記憶が刻まれた歴史の扉を開けてみましょう。 目次: １：『魏志倭人伝』とは何か - 概要と歴史的背景 ２：倭人伝の記述内容 - 主要な記録とその意義 ３：古代日本との関連 - 倭人伝が映し出す日本 ４：考古学的発見との照合 ５：倭人伝における倭国の政治体制 ６…

＜テーマ＞ 天武王権とその業績 ＜日時＞ 2023年（令和5年）11月18日（土）午後１時～４時 ＜会場＞ 埼玉県立歴史と民俗の博物館講堂 ＜最初に＞ 「友の会」の斉藤亨さんが、今回の講演の概要を述べられた。天武王権が日本の新しい制度を始めたこと、天武天皇が多くの大寺院を移築し、藤原京の造成をしたことなどである。 斉藤さんは九州各地を歩かれ、多々良川沿いや鳥栖市周辺で、今では瓦と礎石しか残っていない廃寺を多く見つけられたことを話された。また、現存する国内最古の戸籍と言われる「川邊里」戸籍（筑前国嶋郡）についても話をされた。 次回は、3月10日（日）午後1時からこの会場で予定され、テーマは「高市…