道徳法則

実践理性批判 [カント三批判書] 作者:イマヌエル カント 以文社 Amazon 1.「定言命法」根本法式の二十規制的構造 「定言命法」の根本法式について考察する場合、この「命法」には、二十規制的構造が存在するという解釈がある。 二十規制的構造とは、簡単に言うと、ある理性的存在者の格率が普遍的法則となることを「思惟することができ」また「意欲することができる」という二十構造を「定言命法」の根本法式は採用している、という解釈である。 つまり、「定言命法」の根本方式で、格率が普遍的法則となるためには、そのように「思惟することができ」、また「意欲することができ」なければならない。 このような立場を採る…

実践理性批判 [カント三批判書] 作者:イマヌエル カント 以文社 Amazon はじめに 『道徳形而上学の基礎づけ』（以下『基礎づけ』と略記）と、『実践理性批判』でのカントの道徳法則の表現は異なる。 『基礎づけ』の場合、カントは道徳法則を「汝の格率が普遍的法則となることを、その格率を通じて、汝が同時に意欲することができるような、そうした格率に従ってのみ行為せよ」（Ⅳ，421；104）という「定言命法」の根本法式として定立する。 他方、カントは『実践理性批判』の中で道徳法則を「君の意志の格率〔行動方針〕が、つねに同時に普遍的立法の原理として通用することができるように行為しなさい」（Ⅴ，30;1…

道徳形而上学の基礎づけ [新装版] 作者:イマヌエル カント 以文社 Amazon ５.終わりに 以上、われわれは「義務」と道徳法則との関わりについて、検討してきた。その結果、『基礎づけ』でカントは「義務」から「定言命法」の根本方式という道徳法則を導出し、他方『実践理性批判』で、カントは純粋実践理性の根本法則という道徳法則から「義務」を導出している、ということが分かった。 この結果から、カントの「義務」という概念と道徳法則は密接な関連を持つ、ということが結論づけられる。カントの「義務」を理解する場合、道徳法則に対する十分な理解も、同時に要求される。 今回は、それぞれの表現の仕方が異なるにも関わ…

道徳形而上学の基礎づけ [新装版] 作者:イマヌエル カント 以文社 Amazon ４.『実践理性批判』での「義務」と道徳法則 『基礎づけ』で「義務」は道徳法則を導出するものとして設定されている、ということを確認できた。 『実践理性批判』では、カントはどのように「義務」を道徳法則との関わりから、述べているのであろうか。このことを、『実践理性批判』の「分析論」を中心に検討する。 カントは「分析論」の中で、道徳法則を「君の意志の格率〔行動方針〕が、つねに同時に普遍的立法の原理として通用することができるように行為しなさい」（Ⅴ，30;165）と定式化する。この道徳法則から、「義務」を導出する。 道徳…

道徳形而上学の基礎づけ [新装版] 作者:イマヌエル カント 以文社 Amazon 2.「義務」についての概要 『基礎づけ』でも『実践理性批判』でも、カントは、「義務」を、人間の意志を規定する強制力として規定する。カントによれば、「義務」という概念は、単に人間にしか当てはまらない。なぜなら、人間は理性的存在者であると同時に、感性的存在者でもあるからである。 動物は、自らの感性にのみ基づいて行動する。動物は理性的に振舞おうとはしない。したがって、動物には「義務」という概念は、当てはまらない。 また、神のような感性的でない理性的存在者は、必然的に普遍的法則に従う。神のような感性的でない理性的存在者…

道徳形而上学の基礎づけ [新装版] 作者:イマヌエル カント 以文社 Amazon 1．はじめに 本稿の目的は、『道徳形而上学の基礎づけ』（以下『基礎づけ』と略記）と『実践理性批判』それぞれの中で、語られるカントの「義務」について検討することである。今回は、4つの手順で議論を進める。第1に、カントの「義務」の概略を確認する。 カントは、「義務」を人間の意志を決定する強制力として規定する。『基礎づけ』と『実践理性批判』で、共通に認められる、このような「義務」について大まかに確認する。 第2に、『基礎づけ』でカントの「義務」はどのように語られているか、ということを検討する。『基礎づけ』の第2章の「…

300年前の今日、イマヌエル・カントは当時の東プロイセン ケーニヒスベルクで生まれました。ドイツでは今日、カントの生誕300年を祝う式典が行われます。哲学思想の金字塔とも言われるカントの代表作「純粋理性批判」など、いくつかは日本の学校でも習ったことがある方が多いのでは？ pic.twitter.com/tiranMqngb — ドイツ大使館🇩🇪 (@GermanyinJapan) 2024年4月22日 simmel20.hatenablog.com▼小島准教授の「陽明学的心性」は、マックス・ウェーバー風にいえば、「結果倫理」ではなく「心情倫理」にあたるものであろう。明治になって、この「陽明学的…

読んだ本 バーナード・ウィリアムズ『道徳的な運：哲学論集一九七三～一九八○』勁草書房 (2019) フレデリック・G・リーマー『ソーシャルワークの哲学的基盤ー理論・思想・価値・倫理』明石書店 (2020) ピーター・シンガー『私たちはどう生きるべきか』ちくま学芸文庫 (2013) ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 日記 『私たちはどう生きるべきか』 400ページ手前まで読み進んだ。 通勤中やカフェで地道に読み続け、塵も積もれば400ページ。 いよいよ終盤で、明日には最後まで読みきりたい。 ・・・ メモ "カントによれば、「他者の運命へのあらゆる同情…

プロレゴーメナ/人倫の形而上学の基礎づけ (中公クラシックス W 42)作者:カント中央公論新社Amazon

永遠平和のために／啓蒙とは何か 他３編 (光文社古典新訳文庫) 作者:カント 光文社 Amazon カントは「悪」と向き合い、「道徳法則」(moralisches Gesetz)とどう関連付けたのか。この問いについて考察するため、『世界市民という視点からみた普遍史の理念』(以下『普遍史』と略記)の中に登場する「非社交的社交性」(ungesellige Geselligkeit)という、カント独自の概念を検討している。 【前回の記事】 chine-mori.hatenablog.jp 『普遍史』の中でカントは「社交的」な人間観を描きながら、一方で人間には正反対の傾向があることもカントは認めている…

「欲望に流されず、自分の中の道徳法則にしたがったすがすがしさを味わうべし」（イマヌエル・カント：プロイセン（ドイツ）の哲学者）「その悩み、哲学者がすでに答えを出しています（株式会社文響社）」（小林昌平 著）No.188/297https://a.co/3JIZTiA 異なる視点や立場を尊重し合い、協力することで、より高い次元での理解と共感が生まれる。 ※下記サイトで登録していただくと、毎朝、共感する言葉をお届けします。https://www.mag2.com/m/0001695533?l=nwo17d9024 ==過去に公開した言葉はこちらのブログでhttps://ntm1961.hatena…

お釈迦さまが悟りを開いた時の話 #お仏壇ちゃんねる #仏教#釈迦 動画 YouTube https://www.youtube.com/watch?v=nsYEkWjdwOo 菩提樹の下で、釈迦は「法（ダルマ）」を発見した 仏教の開祖、釈迦とは？その生涯と“諸行無常”の真理をわかりやすく解説 東洋大学 ●「煩悩」を克服するための釈迦の教え 釈迦が出家した理由は、老い、病、死といった人を苦しめるものからの解放を探し求めたことにあります。これらを、釈迦は苦について四つの教え（四諦説）にまとめています。 それは、「人生の現実は自己を含めて自己の思うとおりにはならず、苦である」という真実、これを“苦諦…

私は、昨年3月に会社を早期退職し、2つの大学に聴講生として通うようになり、哲学などを学んでいる。 今日は、A大学の哲学の授業の後期試験日だった。 後期試験の内容については、先週の授業で予告があり、一問一答の哲学の基本知識を問う問題と、論述問題が出題されること、論述問題については4つから1つを選んで答えるように指示があった。 私が論述問題で選んだのは、「自由に生きることと善く生きることの関係をどのように考えられるか。ストア派、アウグスティヌス、スピノザ、カント、シェリング、レヴィナスらの思想を踏まえて論じなさい。」というもの。 1週間をかけて文献を調査し、構想を練って準備をしてきた。月曜日くらい…

永遠平和のために／啓蒙とは何か 他３編 (光文社古典新訳文庫) 作者:カント 光文社 Amazon 認識論にしろ道徳哲学にしろ『三批判書』の中で、カントは一貫して「理性的存在者」(vernüftiges Wessen)の視点から自らの批判哲学を展開する。 一方で『単なる理性の限界内の宗教』では、人間の心情の邪悪さは「選択意志」(Willkür)の「性癖」(Hang)であるとして、カントは「人間は生来悪」(Kant,1793,32)であると明示する。 すなわち、カントは人間に「悪への自由の可能性」(藤田,2004,144)を認める。 いかにしてカントはわれわれの「悪」と向き合い、「道徳法則」(m…

読んだ本 ジャンヌ・ベム『フローベール コンテンポラリーなまなざし』水声社 (2017) 酒井紀幸・山本恵子 編集『美／学』大学教育出版 (2009) 古川日出男『の、すべて』講談社 (2023) ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 日記 『美／学』 シラーによる遊戯の美学についてメモ。 "シラーはカントから、自然（自然法則の世界）と自由（道徳法則の世界）との隔絶をいかに媒介するかという問題を受け継いだ。人間は一方では時間、空間のおいて制限され、変転を余儀なくされる個的存在である。しかし他方では自らのうちに有する、理想的人間（人間一般）という天分と使…

今回は、「【新装版】 あなたを宗教はどう助けてくれるのか」（2021年）を読んで、いかに自分が世界の宗教に対して無知だったのかを知りましたので、本書で学んだ内容を整理したいと思います。 【新装版】日本人のための宗教原論 あなたを宗教はどう助けてくれるのか 作者:小室直樹 徳間書店 Amazon （本来の）キリスト教 三位一体説（神とイエスと聖霊とは一体である）イエスは人間であり神である、キリストの母(マリア)も神？ 予定説あるのは神の意志のみ、人間は神の意志のままに行動すべし人間の意志は認めない 考え方「福音書」が最高経典「イエスは主であると口で言い表し、神はイエスを死から甦えらせたもうたと心…

宗教の不可知な部分の信は、役に立つのか、人をエンパワーメントするのか、賢明にするのかでしかない（個人の感情、信念としては、それだけではない。個人的には、信仰は、ある世界像の命題を真である判断するのだから。つまり、これは社会的な話の次元ということ）。 ある信仰が真であるかは、科学的に、経験的にはわからない。しかし、その信仰がその人をエンパワーメントして安心させてくれるものだったらいいではないか。 しかし、カントの道徳原則にあるように、人を手段としてだけではなく目的として扱えということから外れるものは、有害だと思います。 不可知な部分の世界像は歴史上、複数存在し、自分が思いつく部分もあるかもしれな…

あることを、合目的だと私たちが言う場合、目的があってそれに合った行動がとられるとき、と考えていいと思います。目的には、その設定者がいます。 しかし、判断力の原理としての合目的性とは、そのような設定者を想定していません。形式として、目的に適った動きや形態が実現しているとき、自然の合目的性、と言われます。これは、判断力の持つ性質であって、自然そのものが目的を生み出すとは考えません。反省的判断力は「自分で自分に法則を当てるだけであって、自然に法則を与えるのではない」（『判断力批判（上）』38頁）と言われます。そして、この形式の合目的性と、実践的合目的性は、分けて考えなければならないと言われています。…