諸法無我

仏と菩薩と聖声聞と独覚との過去現在未来のすべてに礼拝し奉ります。 それでは、第三章の「弟子品」を、ご一緒に読んでいきましょう。 仏大目犍連に告げたまわく、「法行いて、 維摩詰に詣(いた)って疾を問え」と。 目連仏に白(もう)して言(もう)さく、 『世尊、我彼(かしこ)に詣(いた)って 疾を問うにたえず。所以何んというに、 憶念するに、我昔毘耶離の大城(まち)に入り、 まちの中に於て諸の居士の為に法を説きき。 時に維摩詰きたって我に謂いて言く、 「唯、大目連、白衣居士の為に法を説くこと、 当に仁者が所説の如くなるべからず。 夫れ説法とは、当に法の如く説くべし。 法には衆生無し、衆生の垢(けがれ)…

現代社会では、他人の為の自分と、自分らしい自分の２人の自分を上手く使い分けながら生きていく側面があるわけですが、それほど徹底する必要はありません。構造的にはそうなっているという話で、それをあまりに厳格に実践しようとすると、それはそれで苦しいものになってしまいます。 仕事をしていると、明らかに、他人の為の自分を演じないといけない。そのような場面は多いわけですが、仕事の全てがそうというわけでもありません。自分らしさを保ったまま仕事をしている人もいます。自分らしさを保ったまま仕事が出来る職種もあります。ただ、傾向としては、仕事用の自分、社会用の自分、他人の為の自分を求められるのは確かです。ですが、そ…

諸法無我である自分を、どのようにより良く生きさせてあげるか。大事だと思います。 長い間、自分とともに生きると、よく自分の事を知るようになると思います。知れば知るほど、自分が何が好きなのか、何が心地良く感じられるか、よく分かるようになってきます。そういう事って凄く大事だと思います。 この世界は関係性から成り立っているわけですから、そこに自分も自分以外もありません。どのようにしたって、関係しあいながら生きています。その関係性は、スムーズであるに越したことはありません。スムーズさが損なわれて、互いに関係する事に滞りが生じると、より良い感じからは遠くなってしまいます。だから、いつだって、適した関係を成…

関わる事が大切と言っても、無理に何かに関わろうとする必要はありません。基本的に、人は何かに関わっているわけですから。 何かについて考えている。そういう事だって、十分その対象と関わっている。それで十分関わっていると言えると思います。 何かについて悩んでいる。それも十分です。悩んでいるだけで、十分その事と悩み関わっています。 何かに不安を感じている。それも十分関わっていると言えます。自分の中の何かに不安を感じ、そう自分が感じている事を認識している。その事がすでに関わりであって、それ以上関わろうとする必要はありません。 関わるという事は人の自然です。無理な行為ではありません。人の生そのものであって、…

人は「関わる」という事が大切な生き物。仏教でも、諸法無我と言って、この世のものに永久不滅な本質というものは無いという事を言っています。そして、あるのは、因縁だけ。関係性だけ。ありとあらゆるものにはその本質は無くて、あるのは関係性だけだという事。だから、漏れなく人も関わるという事が大切という事。 もちろん、人が関わるのは、人。人との関わりの中で様々な事を学び、それによって自分自身を形成します。言葉も覚えます。また、人間関係の中で生き、話したり、仲良くしたりします。結局人は何をしているかというと、人とおしゃべりをして、人と仲良くしているわけです。それがやっている事の大半であり、それだけで十分です。…

人にはいろんな考えがあります。自分の中にも、色んな考えを持っています。今日考えた事を、明日も同じように考えるとは限りません。一貫性は大事かもしれませんが、一貫性がそんなにないのも人間です。人はそれでいいんだと思います。 逆に、一生ずっと同じ事を考え続けるというのも変な話です。何年もずっと光の事について考えていたというアインシュタインは、人間としては本当に珍しい部類です。大半の人は考えをどんどん変えていきます。定まりません。 人はまた、考えて行動します。ある事を思いついて、その事について考えて、その考えを元に、何かを行動します。あるいは、その考えを行動指針にします。そして、行動する事によって結果…

１日１つやる。たくさんやる事が目の前にあるかもしれないけど、とにかく１つやるんです。そうすれば、状況が変わります。 仮に、やらないといけないと思っている事が１００個あったとして、この１００個をどうにかして片付けないといけないと悩んでいるとしても、実際には、１個だけ手を付けて、１個だけ物事を進めたらいいんです。１００引く１で９９個やる事が残っているから、ほとんど状況は変わっていないと思うかもしれませんが、実際はそうではありません。その１個が片付いただけで、状況は変わるのです。 常に、状況は流動的です。事態は常に変化しています。見方を変えれば、自分の状況を取り囲むものは常に１００個あるわけで、それ…

第16章 愛するもの第17章 怒り第18章 汚れ第19章 道を実践する人第20章 道第21章 さまざまなこと第22章 地獄第23章 象第24章 愛執第25章 修行僧第26章 バラモン 第十六章 愛するもの 209 道に違(たご)うたことになじみ道に順(したが)ったことにいそしまず目的を捨てて快いことだけを取る人はみずからの道に沿って進む者を羨むに至るであろう。 210 愛する人と会うな。愛する人に会わないのは苦しい。また愛しない人に会うのも苦しい。 211 それ故に愛する人をつくるな。愛する人を失うのはわざわいである。愛する人も憎む人もいない人々には、わずらわしの絆が存在しない。 212 愛す…

日本人にとっての仏教は、基本的に大乗仏教である。そして大乗仏教は、釈迦が開いた本来の仏教とはかなり性質が異なる新しい仏教だと言われている。仏教がインドから中国に伝わった際に、釈迦が開いたオリジナルな仏教と大乗仏教が一緒に流入したのだが、そこで神秘性が高く一般の人に人気のあった大乗仏教が主流となったそうである。佐々木・大栗(2016)では、仏教学者の佐々木が、大栗からの質問に答えつつ、大乗仏教が釈迦の仏教とどう異なっているのかについて解説している。大乗仏教と釈迦の仏教との違いを理解するためには、まず、釈迦が開いた仏教がどのようなものかを理解する必要がある。佐々木によれば、釈迦は、「輪廻」という当…

ブッダの教え ブッダの教えの中心となる縁起と四法印について簡潔に要約。縁起とは、この世の全ての事象は因縁によって生じ、単独で存在するものはないという考え方である。四法印は諸行無常・諸法無我・一切皆苦・涅槃寂静の4つから成り、ブッダが悟った普遍的真理を表している。 This summary focuses on the central teachings of the Buddha, pratityasamutpada 縁起(dependent origination), and the Four Dharma Seals. Pratityasamutpada is the idea that …

五蘊無我（五蘊非我）について、パーリ仏典相応部で次のような説法があります。初転法輪では、四諦・八正道でなく、こちらが説かれたとする説もあります。 釈尊： 「比丘達よ、｛色･受･想･行･識｝は我ならざるものである。もしも、｛色･受･想･行･識｝が我であるならば、この｛色･受･想･行･識｝は病にかかることはないであろう。 また、｛色･受･想･行･識｝について、『我が｛色･受･想･行･識｝はこのようであれ。』とか、『我が｛色･受･想･行･識｝はこうあることがないように。』となし得よう。 しかるに、比丘達よ、｛色･受･想･行･識｝は我ならざるものであるから、｛色･受･想･行･識｝は病にかかり、また、｛…

今日もブログが書きたくて仕方がない。 釈迦とかガンジーについて、浅はかながら知性を匂わしたいが故に、自己理解を絡めてつらつらと書いた文章。 釈迦。尊敬の意味を込めて釈尊と呼ばれる事もある。本名はゴータマ•シッダールタ。実在の人物。生まれたばかりの釈迦は7歩あるき、右手を空に向け、左手は地に向けて「天上天下唯我独尊（てんじょうてんげゆいがどくそん）」と言ったとされる。そんな赤ちゃんはいない。弟子が勝手に語った妄言。それが信じられる程、崇められていた。なお、この言葉は暴走族の特攻服に刺繍がよく施されている。 諸法無我。これは釈迦の言葉。財産も子も然り、自分でさえ、自分の物はない。との意を内包する真…

真宗教義の少し難しい話が続きましたので、今回は少し視点を変えてみたいと思いました。 「三方よし」と言うことについて書いてみたいと思います。 「三方よし」は近江商人の経営理念であったと言われます。 三方とは「売り手よし」「買い手よし」「世間よし」と言うことです。 自分の利得だけでなく、売り手と買い手がともに満足し、また社会貢献もできるのがよい商売であるということが大体の意味になるようです。 経営コンサルタントのセミナーなどで「三方よしが大事」であるというような話を頻繁に見聞きします。 たしかに多くの示唆を与えてくれる概念でありますが、「三方よし」という言葉は、代表的な近江商人の家訓などをもとにし…

『お坊さんが教える悟り入門』長谷川俊道（著） 世の中には、苦しいことや辛いこともたくさんありますが、状況はいつか変わります。人生は、いくらでも変えることができるのです。そして、何より思い出していただきたいのは、私たちはさまざまな「いのち」のつながりの中で生かされているということです。多くのご先祖様の、ご両親の、友人のいのちと、また、自然と、暮らしの中のあらゆるもののいのちと、私たちはつながって、今を生きています。いろいろな縁の上に成り立つ大切ないのちですから、ずっと悩んだり、苦しんだりしているよりも、楽しく、幸せに使ったほうがよいでしょう。（出典：『お坊さんが教える悟り入門』） この本をひと言…

五蘊無我（五蘊非我）について、パーリ仏典相応部で次のような説法があります。初転法輪では、四諦・八正道でなく、こちらが説かれたとする説もあります。 釈尊： 「比丘達よ、｛色･受･想･行･識｝は我ならざるものである。もしも、｛色･受･想･行･識｝が我であるならば、この｛色･受･想･行･識｝は病にかかることはないであろう。 また、｛色･受･想･行･識｝について、『我が｛色･受･想･行･識｝はこのようであれ。』とか、『我が｛色･受･想･行･識｝はこうあることがないように。』となし得よう。 しかるに、比丘達よ、｛色･受･想･行･識｝は我ならざるものであるから、｛色･受･想･行･識｝は病にかかり、また、｛…

生命現象を火にたとえて説くお経 ある日、ヴァッチャという出家が、ブッダのところへ来て、死後の問題について論じました。 「ゴータマさん、霊魂と肉体とは同じものですか？」 「かような問題には答えない。」 「それでは、霊魂と肉体とは別なものでしょうか？」 「かような問題にも答えない。」 「すると、あなたは、いかなる根拠にたって、誰々はあそこに生まれ、誰々はここに生まれると解説されるのですか？ 肉体は煙となってしまうから、もし未来に生まれるところを定めようとするには、ぜひとも霊魂によらなくてはならない。よって、肉体と霊魂とは別だということになるでしょう。」 「いや、必ずしもそうはならない。自分は、依る…

仏教の旗印 仏教でしか説かれない教えとして三つ、または四つの旗印があります。 諸行無常 諸法無我 涅槃寂静 この三つを「三法印」といい、その旗印に、「一切皆苦」をさらに加えて、「四法印」とすることもあります。 諸行無常、諸法無我、一切皆苦、涅槃寂静 真実の相と虚仮（こけ）の相 あらゆる物事は同じままにとどまることなく、移り変わっていくもので、今、ここにある現象、物事は、過去からの因縁（原因と条件）、業（善悪の行為、因縁を動かす作用）によって生じたり、変わったり、滅したりしているものです。 その因縁因果の業の法則こそが真実の相だと説かれるのです。 ところが、凡夫は、虚仮（こけ）の相（虚偽の仮の相…

久しぶりに夢のお告げきた！ これから３つの事をやり遂げなさい ・何かをして 何かを手に入れる ・何かを学んで 何かを失う ・何かを・・・ ３つ目が読み取れなかった(;^_^A 目覚めた瞬間 忘れたってのが本音 だけど 【３】がキーワードな気がして考えた 来月3月に3つ行く予定がある 多分 そのことだろう 1つは、1日神社（ウナタリさん）でセーブポイントに行く予定があった から。。。ここで何かをやるんかな？ 2つ目は、月１神社参りしようと思ってたから そこで何かを学ぶんだろな。。。 けど【失う】がちょっと引っ掛かる 【手放す】って意味に解釈しとこう 3つ目は、天の岩戸開きに続く神社に行こうと思っ…