華厳宗

西芳寺川古墳群は京都市西京区の西芳寺(通称＝苔寺)の西側、「京都一周トレイル西山コース」の南側終点から、西芳寺川という渓流に沿った「西芳寺谷林道」に点在し、Ａ～Ｆの6支群18基が確認されている。2024年4月11日(木)訪問。 最寄駅＝「阪急嵐山線上桂駅」から ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 【番外】上ノ山古墳 京都市西京区山田葉室町 上桂駅から西芳寺に向かう途中にある(上図 緑●)。 西望(白矢印は西芳寺方面) 南西望 南望 南東望 ＊画像は、(スマホでも)PC版ならクリック(タップ)すると拡大されます。スマホ版ならピンチ拡大下さい。 ＊「〇望」＝…

2009/09/10(木) 聖道門についてこんなブログで説明することは難しいですが・・・ 一言で言うと、聖道門とは「この世界で聖者の位に入り、仏果を得る教え」です。 日本では、華厳宗・法相宗・律宗・天台宗・真言宗・日蓮宗・禅宗（臨済宗、曹洞宗、黄檗宗）などがあります。 これ以外にも多くの宗派がありますし、歴史上存在し、すでに消滅した宗派もあります。さて、歎異抄第４章の話とはずれますが、善導大師（６１３－６８１）時代の宗派で、善導大師と関係ある（というか善導大師が正された）ものについて少し述べます。 長文でうんざりする方は、下の方をまず見て下さい。 【摂論学派・摂論宗】 梁の武帝の招きでインドか…

「和尚」の読みを３種類述べよ 和尚 ワ・ジョウ 呉音、法相宗 WA-ZYOU カ・ショウ 漢音、華厳宗（たぶん、クヮ・ショウ）KWA-SYOU オ・ショウ 唐宋音、禅宗（たぶん、ウォ・ショウ）WO-SYOU *** 宗派や移入時期によって、読み方が違いますが、 Ｗ音で呉音から唐宋音まで繋がっている珍しい例（たぶん）。 呉音と漢音は、音韻上の繋がりは、あるのが普通。 *** ワジョウは、和上という表記の方が一般的ですね 鑑真和上が有名 オショウは、唐宋音には珍しく、一般的になっています。 珍しいのは、カショウで、漢音でなじみがないのは例外的。 *** さあ、問題です 和を「カ」と読む例を和尚以外…

古来より霊験あらたかな観音霊場と言われれば、やはり大和の長谷寺、京の清水寺、そして近江の石山寺であろう。「紫式部が筆があと」とて、式部が源氏物語を書き起こしたという伝承、そして「石山寺縁起絵巻」などで有名なこのお寺だが、やはり貴賤問わず訪れた観音霊場であることがその基盤であることを忘れてはなるまい。今年、大河ドラマ「光る君へ」のブームにのって、ようやくその石山寺を訪れることができた。

日本の神社(抜粋、順不同) ・熊野神社 熊野三山(熊野本宮大社、熊野速玉大社、熊野那智大社)熊野(ゆや)権現(ごんげん)の勧請を受けた神社 ・浅間神社 富士山を神格した木花之佐久夜昆売命(コノハナノサクヤヒメ)を祀る神社 ・出雲大社 大国主命 島根県 ・熱田神宮 神紋「五七桐竹紋」 愛知県 草薙神剣をお祀りする ・豊受大神宮 豊受大御神 三重県 ・伊勢神宮 天照大御神 神紋 八咫鏡 三つの神器の一つ 三重県 ・八幡総本山 宇佐神宮 八幡大神(応神天皇)、神功皇后 全国に四万社余りある八幡宮の総本山 大分県 ・二十二社 全国に二十二社 秋田県八峰町は日吉神社 ・明治神宮 明治天皇、韶憲皇后をお祀…

東大寺を造営した聖武天皇の治世は安定した時代ではなかった。長屋王の変、天然痘の流行、藤原広嗣の反乱があった。聖武天皇は不安定な状況を仏法によって救おうとした。国分寺、国分尼寺の建立を発願、そして「廬舎那大仏造立の詔」を発した。 天皇の力で大仏を造ることはできるが、それでは大仏に心がこもらないということで、民衆に「一枝の草、一把の土」の提供でもいいという協力を求めた。これは今までの官立寺院とは異なっている。この考え方は、のちの復興や修復のときの前例となった。この精神は「明治神宮」造営時にも引き継がれている。 廬舎那仏とは「華厳経」の教主（本尊」で、それは無限に大きな仏である。世界界に存在するもの…

西田哲学 京都学派の創始者である西田幾多郎（1870-1945）は自らの禅体験をもとに、西洋哲学と仏教哲学をより根本的な立場から統合させようとしました。 自身の思想形成の糧として、彼が多くのものを西洋哲学から摂取したことは、著作の中で引用されている西洋の哲学者の名前を見ると一目瞭然です。そんな中でも彼に大きな影響を与え続けた西洋哲学者はおそらくライプニッツとヘーゲルではないかと思われます。 現に、西田哲学は多元論的であるとともに一元論的であり、多元と一元という矛盾し合う要素が絶対矛盾的自己同一的に結合しているのが特徴となります。 個物は宇宙全体を表出すると共に宇宙全体の一構成要素であるという単…

2. ケガレの意味、穢れに積極的にかかわる仏教 官僧たちがケガレを避けなければならなかったことを理解するためには、日本の信仰にとってのケガレの意味を知ることが重要であると思われる。なぜなら、どのような文化も発祥の地を離れて伝播するとき、あらゆる変容を伴うものであり、その変容は伝播先の土地の文化を取り込みながら行われていくものであるからだ。とすれば、インドを発って日本に至りついた仏教もさまざまな経由地の文化を取り入れながら、伝播の最終地点である極東の日本においても、この地の文化を取り入れて変容しているはずである。 高取正男・橋本峰雄は、原始神道の「イミ」にはふたつの面があると指摘している(高取・…

キリスト教とかイスラム教とかと違って、仏教は教えの核となる聖典（お経）そのものがいっぱいある。古今東西に色んな学派や宗派があるけど、その違いを生む大きな要因の一つとして、いかなる経典に依るかというところがある。 でまあ、それぞれの学派・宗派がどの経典に依拠しているかというのは、そのそれぞれの話をするときに見るとして、今日問題にしたいのは、それぞれの学派が「それ以外の経典」をどう位置付けているか、ということである。一つのアプローチとして、もう無視する、というのもありうるのだろう（浄土系なんかはそれに近いのかな？）が、多くの学派はそうではなく、「他の経典よりも自分の依拠する経典がエラいんだ」という…

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奈良市にある五劫院というお寺には、背後を振り返るような姿をしている珍しいお地蔵さんが安置されています。なぜそのようなポーズを取っているのでしょうか？管理人未訪のお寺ですが、基本情報と共に紹介していきたいと思います。 【目次】 五劫院の基本情報 見返り地蔵とは 五劫院へのアクセス 五劫院の基本情報 五劫院は奈良県奈良市にある華厳宗のお寺で、山号は思惟山。 寺号の五劫院の「劫」は時間の単位を表わしており、大きな石に天女が三年に一度舞い降りて、天衣で石をなでることを繰り返し、石が擦り切れて無くなるまでの時間が一劫。 本尊の五劫思推阿弥陀如来坐像は、五劫という長い時間思推されていたため、螺髪が長く伸び…

メモ 2024.1.20 読書開始。 東大寺の大仏。大毘盧遮那仏 華厳宗は道璿によって日本に伝えられる 華厳経を日本で最初に講義したのは審祥 明恵や道元の思想の中に華厳が生きている。二人共、末法を否定 (宋代)当時の一般民衆は難解で高度な仏教哲学は理解出来無い。それよりも神通力を現わし不可思議な事を行う事が出来る僧が尊敬された…魔法使い的な僧が尊敬された? 杜順の伝記 2024.1.24 読了。例によって、とりあえず通読。 夫れ自らを是とし、彼を非とし、己を美しくし、人が悪む。物然らざることなし。もつて皆然るが故に、世を挙げて紛紜として自ら正す者なし(亡是非論) Amazon.co.jp仏教の…