阿弥陀の漢訳名の一つ。無量寿仏。 原語は、サンスクリット語アミターユス（無限の寿命を持つもの）。
今日はプチ法話会。５名の参加で、観無量寿経の物語を話した。 ここのところ無理をしたせいか身体がえらい。熱を測ると３８.５度。とりあえず寝ることにした。
・ ・ ・ 関連ブログを６つ立ち上げる。プロフィールに情報。 ・ ・ ｛東山道・美濃国・百姓の次男・栗山正博｝・ 日本の脅威は、人ではなく自然であった。 ・ ・ ・ 日本列島とは、同時多発的に頻発する複合災害多発地帯である。 日本の自然は、数万年前の旧石器時代・縄文時代から日本列島に住む生物・人間を何度も死滅・絶滅・消滅させる為に世にも恐ろしい災厄・災害を起こしていた。 ・ ・ ・ 日本民族は、旧石器時代・縄文時代からいつ何時天災・飢餓・疫病・大火などの不運に襲われて死ぬか判らない残酷な日本列島で、四六時中、死と隣り合わせの世間の中で生きてきた。 ・ ・ ・ 現代日本人は、民族的な伝統力・文化…
12月の誕生石とバラ 12月の誕生石はラピス・ラズリと呼ばれる藍色の宝石で、現在は「青金石」と書く。古くから「瑠璃」（るり）の名で珍重され、これを原料とした顔料の青い色は瑠璃色あるいはウルトラマリンブルーと呼ばれる。主成分である群青の青金石に、金色の黄鉄鉱などを含むため、「星のきらめく天空の破片」と表現される。 「瑠璃（るり）も玻璃も照らせば光る」という諺があるが、これは瑠璃や玻璃（水晶のこと）が他の石の中に紛れていても光を当てると輝いていることから、「すぐれた才能や資質を備えたものはどこにいても目立つ」という意味である。 仏教では極楽浄土を飾る七つの宝を七宝といい、その種類は経典によって多少…
平安後期に流行した「浄土思想」。これを象徴するのが「この世をば～」の歌で有名な、わが娘を３代に渡って天皇の后に送り込み、位栄華を極めた藤原道長の死に様である。 己の死が近いと感じた彼は、法成寺という寺を突貫工事で建てさせた。寺には三昧堂・阿弥陀堂（無量寿院）・五大堂などの伽藍が立ち並び、阿弥陀堂の本尊にはもちろん阿弥陀如来を据えた。夕方になると、道長を先頭に大勢の僧侶たちが念仏を唱え始め、「浄土はかくこそ」と思われるほどであった、と伝えられている。これはつまり、浄土を地上に再現しているわけである。 道長は死に臨んで、東の五大堂から東橋を渡って中島、さらに西橋を渡り、西の阿弥陀堂に入った。そして…
最前列，通路の左側の座席について待っていると，白木位牌がやって来ました．
日本人にとっての仏教は、基本的に大乗仏教である。そして大乗仏教は、釈迦が開いた本来の仏教とはかなり性質が異なる新しい仏教だと言われている。仏教がインドから中国に伝わった際に、釈迦が開いたオリジナルな仏教と大乗仏教が一緒に流入したのだが、そこで神秘性が高く一般の人に人気のあった大乗仏教が主流となったそうである。佐々木・大栗(2016)では、仏教学者の佐々木が、大栗からの質問に答えつつ、大乗仏教が釈迦の仏教とどう異なっているのかについて解説している。大乗仏教と釈迦の仏教との違いを理解するためには、まず、釈迦が開いた仏教がどのようなものかを理解する必要がある。佐々木によれば、釈迦は、「輪廻」という当…
ようやくにして根来寺・新義真言宗の教義がどういうものなのか、どのようにして成立したのか、高野山から独立に至った経緯などについて語れるまで辿り着いた。 そもそもこの話がしたくて始めたシリーズだが、前段として仏教の基礎知識がないと理解できないので、そもそも日本における仏教とは～という話から始めざるを得なく、予想以上に長くなってしまった。途中からやむなく前半部分を「日本中世に至るまでの仏教について」というシリーズとして独立させた次第である。 信心深い性質ではないので、信仰としての仏教にはそこまで心を惹かれない。しかしそのロジックや思想の変遷などは面白く、全１４回と長めのシリーズになってしまった。番外…
亀山八幡宮と池田の桟敷の間に、真言宗の寺院、金陵山長勝寺がある。 金陵山長勝寺 長勝寺の境内は、石垣の上に建てられた土塀に囲まれている。土塀の漆喰が剥がれて、下の土がむき出しになっている。 これがむしろ古い味を出していていい。 石垣と土塀 石段を上がると納経所がある。納経所の中では、お寺の子供たちが元気に駆け回り、ご婦人が笑いながら声をかけておられた。子供が元気なのはいいことである。 納経所 納経所の鬼瓦 納経所の鬼瓦を見ると、瓦に梵字の阿字が陽刻されていた。阿字は、本不生という宇宙の哲理を一字で現しているという。 納経所を過ぎると、左手に無量寿殿という建物がある。無量寿は阿弥陀如来の別名であ…
仏教には長い歴史があります。その歴史の中で日本仏教にとって特筆すべきなのは、大乗仏教の勃興、その中国化、そして、鎌倉新仏教の誕生です。それらに超特急で迫ってみましょう。 Aインドと中国の仏教 ＜仏教の誕生と釈迦の思想＞ 釈迦が生まれたのは紀元前5世紀頃（縄文時代の終わり頃）。釈迦の一生は阿含（あごん）経典群に述べられていて、それらは釈迦の伝記になっています。釈迦は自らの思想を語るだけで、書き記してはいません。これは昔の思想伝達の方法で、釈迦が亡くなった後も暫くはこの「口伝」が続きました。釈迦が亡くなった後に、弟子たちが自分たちの記憶を整理し、これを経典、つまり、お経としてまとめ、後に書物の形で…
こんにちは！ 前回に引き続き、調べていきます amutachan.hatenablog.com 第179回はこちら 徳島県 海部郡 美波町です！！ 地図 ステータス 人口：5,709人(1393位)面積：140.74㎢(788位)人口密度：40.56人/㎢(1363位) 参考： uub.jp 観光地 その１ 医王山 無量寿院 薬王寺 88shikokuhenro.jp 観光地 その２ 日和佐うみがめ博物館カレッタ caretta.town.minami.lg.jp 観光地 その３ 恵比須洞 www.town.minami.lg.jp ランチ ひわさ屋 tabelog.com 東京駅からの時間（…
2009/01/05(月) 未分類 初めまして、近藤智史（こんどうともふみ）と申します。私は、浄土真宗、親鸞聖人の教えを信じ、より多くの人に聞いていただきたいと考えています。ですが、現状の浄土真宗は、高齢化、過疎化、寺院の後継者不足に加えて、浄土真宗そのものに対する一般の認知度は低下していく一方です。そこで、２１世紀の浄土真宗をかんがえる上で、新たな活動を始めようと考えています。「２１世紀の浄土真宗を考える会（仮称）」名前は、また正式なものを考えていきますが、仮称ということで、ブログを作成し、一般に告知いたします。 2009/01/11(日) 未分類 「所信表明」をしてもらいたいとのご意見があ…
2010/08/30(月)大江淳誠和上 善導大師が『観無量寿経』を解釈されました『四帖疏』の第四巻散善義に、『観経』の三心のうちの第二の深心の意を述べられたましたそのお釈の中に、 「二には深心」と。 「深心」といふはすなはちこれ深く信ずる心なり。 また二種あり。 一には決定して深く、自身は現にこれ罪悪生死の凡夫、曠劫よりこのかたつねに没しつねに流転して、出離の縁あることなしと信ず。 二には決定して深く、かの阿弥陀仏の、四十八願は衆生を摂受したまふこと、疑なく慮りなくかの願力に乗じてさだめて往生を得と信ず。とあるのご文が、この論題のよりどころであります。 ところで宗祖聖人のお釈によりますと、『観…
2010/08/21(土) 親鸞聖人は「三毒段」に入る直前、「総誡」の一部分を『本典』「信巻」に、「横に五悪趣を截り、悪趣自然に閉ぢん。道に昇るに窮極なし云々」と引用しておられます。ところが、この文に続く「三毒・五悪段」は全く引用しないのです。思うに、聖人にとって「三毒・五悪段」は、中国の儒教的な考え方から仏教の業論を見ており、また人間をとらえるのに、倫理的に人間悪の面で見ているため、それでは不充分だと考えられたのかもしれません。また、宗祖は梵本をお読みになったということはありません。それでも不審に思われたのでしょうか。あまりにも儒教的な要素があるというお考えの上から、ほとんど「三毒・五悪段」…
2009/12/18(金)稲城選恵和上第十八願、第十九願、第二十願を「生因三願」といいます。親鸞会では、この三願を１セットのものと考え、三願転入の文とあわせ、「善をしなければ、信仰は進みませんよ」と言っています。 参照：教学聖典⑺ (22)～(26)しかし、親鸞聖人はこの三願は１セットのものではなく、別個のものと教えられています。なぜ、このような誤りが生じたのでしょうか。親鸞聖人が明らかにされた六三法門（六三分別）で、三願は浄土三部経にそれぞれ対応します。 第十八願ー大経 第十九願ー観経 第二十願ー小経この浄土三部経の関係をあらわす見方に「三経一致門」と「三経差別門」があります。『教行信証』に…
2009/11/14(土)二河白道の譬喩の中の此岸と彼岸の間のことです。二河譬は善導大師の『観無量寿経疏』散善義 上輩生釈 上品上生釈 回向発願心釈に書かれています。当たり前のことですが、『観無量寿経疏』は『観無量寿経』を釈されたものです。『観無量寿経』には「阿弥陀仏、ここを去ること遠からず」と説かれています。ですから、ここに「此岸と彼岸の間は近い」とあるのです。遠くはありません。問題は渡るか渡らないかです。『序分義』には「阿弥陀仏不遠」といふは、まさしく境を標してもつて心を住むることを明かす。すなはちその三あり。一には分斉遠からず。これより十万億の刹を超過して、すなはちこれ弥陀の国なることを…
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