天親（世親、ヴァスバンドゥ）による『仏説無量寿経』の注釈書。 正式名は『無量寿経優婆提舎願生偈』(むりょうじゅきょう うばだいしゃ がんしょうげ）。
中国、日本の浄土教で広く読まれ、研究された。
「仏恵功徳の会」は月に一度、加来雄之先生(大谷大学名誉教授・親鸞仏教センター主任研究員）をお招きして、『浄土論註』を学んでおります。 4月の開催日時は、25日(木) 19時からです。今回は「虚空功徳」から学びます。ご受講くださる際に、お持ちのお方は『真宗聖典』（東本願寺）、『真宗聖教全書』第1巻（大八木興文堂）、『解読浄土論註』（東本願寺）をご用意ください。お持ちでないお方につきましても、レジュメだけでお分かりいただけるようにご講義くださいますので、ご心配は要りません。 この勉強会は、オンライン会議システム「Zoom」を使用して開催し、講義録画を当日のうちにクラウドにアップして参加費をいただい…
『行文類』では、大行について述べられた後、まず経文による引証がなされます。経典に無いことでは仏説とは言えませんから、称名がキチンと本願にあることを経典の上で証明されるわけです。ところで阿弥陀仏の名号を諸仏が称揚讃嘆することは、衆生に聞かせ与える、すなわち衆生に回向するために他なりません。そのように往生の行を回向することを誓われた願だから、親鸞聖人は第十七願を往相回向の願と名づけられています。そして、なぜ名号を回向するかというと、それは阿弥陀仏が本願（第十八願）において、衆生往生の行として称名念仏の一行を選択されたからだとして、続いて選択称名の願と名づけられています。諸仏称揚の願、諸仏称名の願、…
22010/01/10(日) 『やさしい 安心論題の話』（灘本愛慈著）⑾所帰人法 より 真宗にあっては、その所帰・所信は仏体でも名号でも示されていることは、すでにうかがった通りであります。それならば、仏体を所帰とする場合の帰命には、仏の仰せを受けて、私の方から仏に向かってお助けくださいとお願いする心相がある、という領解は正しいのでしょうか。 このような領解を「雨だれ安心」だというのを聞いたことがあります。雨だれは上から落ちてきて、地面に当たってはね返ります。「必ず助けるぞよ」という如来のおよび声を受けて、「それではどうかお助けくださいませ」と、如来に向かってお願いするというのは、ちょうど雨だれ…
2009/12/18(金)稲城選恵和上第十八願、第十九願、第二十願を「生因三願」といいます。親鸞会では、この三願を１セットのものと考え、三願転入の文とあわせ、「善をしなければ、信仰は進みませんよ」と言っています。 参照：教学聖典⑺ (22)～(26)しかし、親鸞聖人はこの三願は１セットのものではなく、別個のものと教えられています。なぜ、このような誤りが生じたのでしょうか。親鸞聖人が明らかにされた六三法門（六三分別）で、三願は浄土三部経にそれぞれ対応します。 第十八願ー大経 第十九願ー観経 第二十願ー小経この浄土三部経の関係をあらわす見方に「三経一致門」と「三経差別門」があります。『教行信証』に…
2009/10/22(木)仮名遣い、段落は少し変えてあります。七祖の文は註釈版聖典七祖篇所収のものはそちらを参照しました。 一向に専ら南無阿弥陀仏の名号を称念するを云う。大経下巻の三輩往生を説く文には「一向専念無量寿仏」とある。彼の三輩往生段の経文は多義を含むが、故に列祖の経文解釈は一様ではない。解釈の如何によって一向専念の意義も相違点を生ずるのである。 先ず曇鸞大師は浄土論註下に「王舎城所説の『無量寿経』（下）を案ずるに、三輩生のなかに、行に優劣ありといへども、みな無上菩提の心を発さざるはなし。この無上菩提心とは、すなはちこれ願作仏心なり。願作仏心とは、すなはちこれ度衆生心なり。度衆生心とは…
2009/09/22(火)前回に引き続き「法界身」「無碍の一道」を理解するためのお聖教の文をあげます。今回は『尊号真像銘文』の『浄土論』の文です。最初の４句１行「世尊我一心 帰命尽十方 無碍光如来 願生安楽国」は回向文として有名です。この中の「一心」は親鸞聖人が「三一問答」で至心・信楽・欲生我国の三心が信楽の一心におさまると述べられた「一心＝真実信心＝他力信心」です。一心には「無二心」と「専一心」の意味があります。無二心とはふたごころが無いということ、不定・若存若亡ではないということです。専一心とは本願のみを信ずるということです。この４行の大まかな意味は１行目 天親菩薩の安心２行目 安心のより…
2009/09/21(月)以前、「法界身」について書きましたが、難しいというご指摘を頂きました。また、歎異抄についてこれまで若干述べましたが、まだ書き残したこともありますので、合わせて少しずつ勉強したいと思います。まず、歎異抄第7章の「無碍の一道」を知るために、心得ておくべきお聖教のご文、関連するご文を一つずつあげます。今回は、曇鸞大師の往生論註の言葉の訓読みと現代語訳です。〈菩薩はかくのごとき五門の行を修して、自利利他して、速やかに阿耨多羅三藐三菩提を成就することを得たまへるがゆゑに〉と。仏の所得の法を、名づけて阿耨多羅三藐三菩提とす。この菩提を得たまへるをもつてのゆゑに、名づけて仏とす。い…
2009/09/11(金)「浄土の慈悲」を語る時、還相回向について説明する必要があります。親鸞聖人は、浄土真宗の教えの骨組みは２種の回向であり、それは往相回向と還相回向であるとおっしゃっています。つつしんで浄土真宗を案ずるに、二種の回向あり。一つには往相、二つには還相なり。（教行信証教巻 註釈版聖典１３５頁）しかるに本願力の回向に二種の相あり。一つには往相、二つには還相なり。（浄土文類聚鈔 註釈版聖典４７８頁）往相回向とは「往生浄土の相状」ということで、浄土に往生していくすがたです。還相回向とは「還来穢国の相状」ということで、往生成仏の後に浄土から穢土・娑婆世界・迷いの世界へ還ってくるすがたで…
2009/09/11(金)三種の慈悲については、註釈版聖典の巻末註１４７５頁に説明がありますが、持っておられない人もいるでしょうから、ここに書きます。①衆生縁。衆生の実体があるとみて衆生に対して生ずる世俗的な慈悲で小悲ともいう。②法縁。衆生の実体はないが、個体を構成する五蘊の法体は実有であるとする小乗の聖者のおこす慈悲で中悲ともいう。③無縁。差別の見解を離れた平等絶対の慈悲で初地以上の菩薩や仏のおこす大悲をいう。この「衆生縁・法縁・無縁」の三種の慈悲は、大般涅槃経等の経典、大智度論等の論に書かれています。通常は「大智度論に書かれている」と表わされているようです。上の説明でも難しいですが、簡単に…
2009/08/23(日)それほど大切なことではないかもしれませんが、もしかしたら重要なことかもしれません。（皆さんはどう思われるでしょうか？）「第１８・１９・２０願の三願は十方衆生が相手の本願だから、『衆生摂生の願』と言われる。」と言う人がおられますので、そういう言葉は本当に「浄土真宗」にあるのだろうかと思って調べました。下に辞書やウィキペディアなどからの資料を書きますが、どうやら浄影寺慧遠の言葉からの造語のようです。正しければ造語でもいいのでしょうが、「衆生を摂め取る」願という意味でしたら、善導大師以後の浄土門の知識方は四十八願全部を指しておられると思います。もし詳しいことをご存知の方は教…
最近の更新 2024年04月20日（土）渡部弘宣局長の動画を追加「私は救われた」 2024年04月16日（火）桜嵐坊さん、渡部弘宣局長、筬島さん、添谷講師の動画４本を追加 動画のやり取りがもう少し続くので、暫くこの記事をブログのトップに固定します。 目次 最近の更新 議論の内容について 2024年１月14日 桜嵐坊さんの動画・『一念覚知説の研究』【総集編】 2024年1月20日 菊谷講師の動画・「すでに救われていたのか」と気付くのが浄土真宗の信心ではない理由 2024年１月30日 桜嵐坊さんの動画・菊谷さんの「取り説」「いつのまにか救われていた」が浄土真宗なのか？ 2024年2月２日 筬島正夫…
以下のブログのコメント欄より、私にとって貴重なやりとりを遺すものです。 私は頭の高い人生を歩いてまいりました。生まれ落ちてから小さな村のお山の大将で、担任には大層贔屓され（友人談話）好きなように自分で道を決められるのが当たり前なんど思っておりました。。我が身の信念なるもののまま良かれと思う事を行い、勉強が苦手な子には遅くまで一緒に居残りをし、水やりを忘れている子の代わりに水当番をやり、みんなが嫌がる草引きも自らやり、チーム戦となるとまとめ役を買い、学級委員に選ばれ、一体全体どんな子ども時代なのかという ありさま だったのです。。小さい時に植え付けられた自己肯定感は、しぶといものです。それがもっ…
以下のブログのコメント欄より、私にとって貴重なやりとりを遺すものです。 私の如き頭の高い人生を歩いた奴は無いだろうと思います。生まれ落ちてから小さな村のお山の大将で、担任には贔屓され（友人談話）好きなように自分で道を決められるのが当たり前なんど思っていた。我が身の信念なるもののまま良かれという理想を突き進み、勉強が苦手な子には遅くまで一緒に居残りをし、水やりを忘れている子の代わりに水当番をやり、草引きも自らやり、チーム戦となるとまとめ役を買い、学級委員をやり、一体全体どんな子ども時代なのかという ありさま であった。小さい時に植え付けられた自己肯定感は、しぶとい。最も、南無阿弥陀仏 から離れた…
「仏恵功徳の会」は月に一度、加来雄之先生(大谷大学名誉教授・親鸞仏教センター主任研究員）をお招きして、『浄土論註』を学んでおります。 2月の開催日時は、29日(木) 19時からです。ご受講くださる際に、お持ちのお方は『真宗聖典』（東本願寺）、『真宗聖教全書』第1巻（大八木興文堂）、『解読浄土論註』（東本願寺）をご用意ください。お持ちでないお方につきましても、レジュメだけでお分かりいただけるようにご講義くださいますので、ご心配は要りません。 この勉強会は、オンライン会議システム「Zoom」を使用して開催し、講義録画を当日のうちにクラウドにアップして参加費をいただいている皆様にご案内させていただく…
「仏恵功徳の会」は月に一度、加来雄之先生(大谷大学名誉教授・親鸞仏教センター主任研究員）をお招きして、『浄土論註』を学んでおります。 1月の開催日時は、18日(木) 19時からです。ご受講くださる際に、お持ちのお方は『真宗聖典』（東本願寺）、『真宗聖教全書』第1巻（大八木興文堂）、『解読浄土論註』（東本願寺）をご用意ください。お持ちでないお方につきましても、レジュメだけでお分かりいただけるようにご講義くださいますので、ご心配は要りません。 この勉強会は、オンライン会議システム「Zoom」を使用して開催し、講義録画を当日のうちにクラウドにアップして参加費をいただいている皆様にご案内させていただく…
