宗教哲学者。1877年７月21日、長野県松本市で生まれる。 東京大学哲学科卒。東京専門学校、東大講師を経て京都大学教授となる。 著書に『西洋哲学史要』『基督教之起源』『宗教哲学』『時と永遠』などがある。
私は西田幾多郎に習ったという先生にも会っていたことがあります。 今頃になって「立派な教育者とは」と思い出す現清和学園の南久一郎先生です。 目の澄み切った先生でした。南校長は生徒の「魂の平安」が教育の要諦だと考えておられました。 生徒も悪さや規則違反などをして叱られ最後に校長先生のところに回されると「ホッとする」と聞いたことがあります。私には「生徒指導は気長にやってください」と、優しく諭してくださったことがあります。私が大学院の試験問題などを話題にしても南先生は即座に答えて、「西田先生の哲学概論で習ったよ」ということでした。髙山先生の演習の『ディルタイ』で使った文庫の訳者が京都帝国大学の哲学科時…
読んだ本 引用元：版元ドットコム つづきを読み進めた。 nainaiteiyan.hatenablog.com ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー メモ なし ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 日記 本書もいよいよ残り80ページほどとなった。 塵も積もれば山となる。 分厚い本であっても、少しずつ読めば最後までたどり着く。 ・・・ 第二次世界大戦の影響により、林達夫は自身の蔵書をも奪われる結果となった。 そして再度、書目リストの作成に当たった際、波多野精一が推奨したリストを着実に読み進めたと本書に書いてあった。…
・ 浄瑠璃素人講釈 上下 ＜岩波文庫＞ 杉山其日庵 著 ; 内山美樹子, 桜井弘 編 2004年 岩波書店 ¥2,000 ・ 時と永遠 : 他八篇 ＜岩波文庫 33-145-2＞ 波多野精一 著 2012年 岩波書店 ¥2,000 ・ 宗教哲学序論・宗教哲学 ＜岩波文庫 33-145-3＞ 波多野精一 著 2012年 岩波書店 ¥1,000 ・ 風と共に去りぬ 全6冊揃 ＜岩波文庫 ＞ マーガレット・ミッチェル 作 ; 荒このみ 訳 2015 岩波書店 ¥3,300 ・ デカメロン : 十日物語 全6冊揃 ＜岩波文庫＞ ボッカチオ 著 ; 野上素一 訳 2002年 岩波書店 ¥1,800 ・ …
なぞなぞ：あればあるで困るし、なきゃないで困るもの、な～んだ？ 私の場合、自分（自我）を捨てるということ、自我の磔殺（たくさつ）ということは、下の引用文のように主イエスの命令だから、その命令に従わないと救われないから…といった律法主義的なことではなく（0-100思考・白黒思考、脅迫・強迫的ストレス）、自我を捨てないことには現実の自分（自己）の苦しみが続くからです。つまり最もラクになる方法が自我を殺すこと、自我を滅することなのです。主イエスへの熱情的信仰が動機ではなく、自分自身が精神的にラクになりたいということが主たる動機なのです。私はこの本心を誤魔化すことはできません。その本心を隠して敬虔を装…
●はじめに 新約聖書の最終巻「ヨハネの黙示録」を解明する上で、わずか22章の小編といえども、共通テキストがないと、論述をすすめるのが難解であろうとおもわれます。 そこで、連載第2回目の本日は、共通テキストとして活用いただくために、「成約聖徒のためのヨハネの黙示録解明・資料篇」を配信させていただきます。 ●「成約聖徒のためのヨハネの黙示録解明・資料篇」について 1）聖書は口語訳聖書（1955年版）を使用しています。2）中段は「既成キリスト教会」の代表的見解を要約的に掲載しております。資料は以下のものです。①『注解 新約聖書「ヨハネの黙示録」黒崎幸吉②増訂新版 新約聖書略解 日本基督教団出版局＊解…
永遠は手に入らない憧憬だからこそ価値があり、永遠たり得る。と、思ってるけど、どうなんだろうな。そんなわけで波多野精一の「時と永遠」を読む。
">私にとって聖書的神観は、以下の量義治氏の説をもって最適とする。 ">「神は人間の外に存在する絶対的実在なのである。しかも自我としての人間に対して立つ絶対的他者である。言い換えれば、自我を超越するものとして、けっして自我の内に吸収され解消されることのできないものである。」（『宗教哲学入門』p108～109） ">以下、花岡永子博士の論文「神の概念の問題 世界の対話の中で」より引用。太字は私記。 ">「自然科学・技術との連関において。この連関においては、十九世紀末以来の、相対性理論や量子理論や不確定性原理等々の新しい物理学の発展により、単に人格的な神、あるいは祈りの対象としての人格的神は、妥当…
">そもそもキリスト教の中心的教義である「イエス・キリストによる罪の贖い」の意味は、神（御父＝エホバ）の聖性を実感する信仰の恵みを与えられていてこそ理解できる。すなわちキリスト信仰に先立って神信仰が成立していなければキリスト教は成り立たない。聖書において神と人とは相互浸透（ペリコレーシス）しない。神が人に成ることは全能において可ではあるが、人が神に成ることはあり得ない。従ってカルケドン信条における「真に神、真に人」というキリスト論は、父と子と聖霊が同一の本質・実体であり同等の位格であるとする三位一体神信仰とは整合しない。イエス・キリストは「真に神」であるだけではなく「真に人」であるからだ。三位…
