中国の歴史書。二十四史の1つ。五代十国時代の後晋出帝の時に劉昫らによって編纂された。「本紀」20巻、「列伝」150巻、「志」30巻の計200巻から成る紀伝体で、唐の成立から滅亡までについて書かれた。945年成立。
刀耕火種 今回は刀耕火種（とうこうかしゅ）です。 焼き畑農業のことです。 あ、そうなんだ。 「刀耕火種（とうこうかしゅ）」は「東斎記事」に出ていますが、もう少し昔の言葉で同じ意味で「刀耕火耨」は「旧唐書」に出ています。 「耨」って？ 農業のクワ、耕す、草取りをすること、などを意味します。 へー。 出典は「東斎記事」でした。 もう少し後の時代の陸游の詩「雍熙清机老疏」にも出ています。
【魏志倭人伝】 卑弥呼の弟は、一大卒だった 2024年４月９日 暇な年寄りTomyＫ この中の文章で、私が気づかずに方言を使用した箇所が 多々あるかもしれません。又、しつこい言い回しや読みづらい箇所がございましたら ご容赦ください。又、現代には相応しくない記述があります。決して他の国家・宗教・民族・文化・個人を差別・中傷などをする意図は ございません。もし、不愉快な表現で 嫌な思いを抱かれたのであれば、年寄りの うだごつ と許してください。深くお詫び申し上げます。 はじめに お金は無いが、時間なら たっぷり有る年寄りの 暇つぶし に最高なのがこの邪馬台国の 謎解きクイズ。 新井白石や本居宣長 …
榎村寛之『謎の平安前期』（中公新書）を斜め読みしていたら、p.223に「『宋史』「日本伝」には、十世紀に越前に渡来した宋の商人、羌（周）世昌が当時の漢学者として知られた藤原為時（紫式部の父）の漢詩を「言葉こそ多いが浅薄だ」と評した記録がある」とありました。 しかし『宋史』日本伝の該当部分をみると、「越前」も「藤原為時」も出てきません。 咸平五年，建州海賈周世昌遭風飄至日本，凡七年得還，其與國人滕木吉至，上皆召見之。世昌以其國人唱和詩來上，詞甚雕刻膚淺無所取。詢其風俗，云婦人皆被髮，一衣用二三縑。又陳所記州名年號。上令滕木吉以所持木弓矢挽射，矢不能遠，詰其故，國中不習戰鬥。賜木吉時裝錢遣還。 そ…
地球は丸い。子供ですら知る常識です。しかるに高度な文明を誇った中国においては、ほとんどこの説は知られていませんでした。このことは、中国の数理天文学の水準を考えると驚愕すべき事実だと思います。 一寸千里法とその破綻 中国でも古来、場所によって太陽の高度が異なることは意識されていました。しかし、これを中国では「太陽までの距離が近いからだ」と説明していました。例えば大きな部屋の天井をみあげると、真上は高く遠くにいくほど低く見えます。これと全く同じ理屈です。『周髀算経』には「南に千里進むと八尺の棒（表）の影が一寸短くなる」とする「一寸千里法」が記されています。この距離と陰の長さの比例的な関係は、平らな…
～隋書が、魏志倭人伝から邪馬台国を削除していた～ 2024.3.18. 殿岡 誠一郎 魏志倭人伝によれば、邪馬台国は「山島」にあった。この「山島」こそが、倭人伝のキーワードであった。このキーワードをもとに、邪馬台国探求の旅が始まる。邪馬台国は、九州の北部沿岸にある“山”の麓にあったのだ。しかも、倭人伝にいう邪馬台国は、後世の中国の正史からは完全に無視されている。倭人伝が邪馬台国としたのは、邪馬台という地名の誤記または誤認、だった。 一方、中国歴代の正史は、各時代の日本の都の所在地を示していた。外交関係を結ぶためには必須の情報であるから当然であるが、それにとどまらず、中国の史書は、日本の歴史をそ…
どうも、レペゼン紀の国トムです(^o^) 今回は、田中英道氏の本をいつくかまとめたメモです。 ・人々の太陽信仰 極東に日本 ・勾玉は太陽と月のシンボル 約１万年前から作られている ・高度な縄文時代 ・縄文時代は日高見国の時代 記紀にて高天原 祭祀国 鹿島・香取神宮中心 縄文遺跡は関東東北に多い ・造化三神 アメノミナカヌシ タカミムスビ カムムスビ ムスブ＝統一する 日高見を統一したタカミムスビ ・タカミムスビの子オモイカネとタクハタチヂヒメ タクハタチヂヒメはオシホミミと結婚 子にニギハヤヒ アメノホアカリ ・中国歴史書「旧唐書」では倭国と日本国が別で記載 倭国＝日高見国は東日本にあった ・…
・44年 韓の廉斯の首長,蘇馬諟は楽浪郡に朝貢を行い、漢より「漢の廉斯の邑君」という称号を授けられた。(『後漢書』韓伝) ・57年(漢暦建武中元2) 春 倭の奴国(もしくは倭奴国)が後漢に朝賀使を送った。倭人の使者は自らを大夫と名乗った。奴国は漢光武帝,劉秀より印綬を賜った。(『後漢書』光武帝紀,東夷伝 倭) 〔要参考〕『後漢紀』「光武帝紀」は正月と記す。 ※日本列島内での水田耕作の発展によって農耕共同体は拡大したことで、集団内外の利害関係が生じ、それらの調停を行ったのが、奴国の王である大首長と首長集団であったと考えられる(倉本一宏『はじめての日本古代史』)。 ※韓の廉斯の朝貢を起点として、倭…
＊今回は新情報はあまりないです。 諸説の整理・照合くらいかな。 昨年末から今年の正月にかけて紹介した 「古代史の復元」というサイトでは 神武天皇即位をAD82年末ではないかとし、 倭国大乱を紀元67年から119年の間とし、 7.80年後（後漢書によると147～189年の間）に 卑弥呼が女王となって大乱がおさまったとされています。 したがって、饒速日尊の河内降臨はさらに早く、 紀元前100年頃と想定されています。 「古代史の復元」が独特なのは 方形周溝墓や四隅突出型墳丘墓の分布から そうした推論を補強している点です。 大和朝廷成立後に畿内系土器が全国に見られるようになるが， この土器は河内地方の…
・ ・ ・ 関連ブログを６つ立ち上げる。プロフィールに情報。 ・ ・ ｛東山道・美濃国・百姓の次男・栗山正博｝・ 大陸の渤海国は親日知日であったが、半島の統一新羅は反日敵日であった。 ・ ・ ・ 渤海使（ぼっかいし）は、渤海より日本を訪問した使節である。727年秋から919年までの間に34回（または922年までの間に35回。このほか929年、後継の東丹国（契丹（後の遼）の封国）による派遣が1回）の使節が記録に残っている。 ・ ・ ・ 渤海が日本に使節を派遣した理由は何ですか？ 日本と渤海（698～926）との交渉は727年の渤海使来日に始まり、翌年初めて遣使が行われた。 渤海の来日の目的は、唐…
ずっとウズウズしていたものを吐き出す。まとまっていない。九州倭国王朝目線での狂人の妄想の類い。 奈良の時代は奈良時代から始まる 8世紀、納豆食べて平城京。710年から始まる奈良時代。日本国=大和朝廷はここからスタートするが、大和朝廷は『隋書』に登場する秦王国が基だと私は考えている。 「奈良時代」という時代区分が設けてある理由は、「奈良が中心になる時代は奈良時代から」と歴史学者は考えているからだ。もし古墳時代から奈良が中心と考えているなら、わざわざ「奈良時代」なんて区分作りますか？ 「ヤマト王権」「ヤマト政権」は昔の教科書では「ヤマト朝廷」と呼んでいた。しかし「朝廷」には中央集権の意味があるため…
『漢書』王莽伝中に「周以舜後并杞、宋為三恪也」とあり、周代には舜の後裔と杞（夏の後裔）と宋（殷の後裔）を三恪としていたという。いっぽう『三国志』魏書崔林伝は「周武王封黃帝、堯、舜之後，及立三恪」とあり、周の武王は黄帝・堯・舜の後裔を三恪に立てたといっている。『北斉書』孝昭帝紀に「但二王三恪，舊說不同」とあって、二王三恪について旧説に混乱があることを認めている。 『新唐書』玄宗紀によると、唐の玄宗は天寶七載に「魏周隋為三恪」とし、天寶九載に「商周漢為三恪」とし、天寶十二載に「復魏周隋為三恪」とするなど、制度をころころ変えている。唐を漢の継承王朝とみなすか、隋の継承王朝とみなすかのあいだで揺れ動い…
文字霊日記・３４２２日目 ８＝はち＝八＝捌＝eight＝エイト・・・英人・・・ 「やんごとなき＝止む事なき」は ボクがイウナラ・・・語源由来は「降雨」・・・ 「雨季」・・・雨季（うき） ・・・雨の季節・季＝禾+子＝キ・すえ・とき 1年間で降雨の長い季節（1か月以上） 「雨期」とも書くが 雨の降る降水量の多量の期間・時期 「乾期」は 雨の降る降水量の少ない時期 ↓↑ 日本の 雨季 六月の梅雨期・・・六＝亠+ハ・・・ 陸（阝+坴）≠睦（目+坴） 坴＝圥+土 むつまじい 土+儿+土 十+一+儿+十+一 壹拾壱人市 拾移置（意知）？ 壹拾壱人位置拾移置（異知）？ 陸の移動＝地震の断層・崩落・隆起 海の…
こんにちは、レペゼン紀の国トムです(^o^) またまた、TOLAND VLOGからです！！！！ 今回は、扱うものが多い！！！！！ 「東日流外三郡誌（つがるそとさんぐんし）」「出雲口伝」「日高見国」「翡翠の謎」 と、４つ！！！！ しかし、これらが最終的にめちゃ繋がってきます！！！ ではいきましょう！！！！！！！！！ 東日流外三郡誌（つがるそとさんぐんし） ・アラハバキ 東北の神 縄文時代 ・塞の神 道祖神 クナドの神 蝦夷の信仰 ・客人神 ・足の神 スネの神 ・蛇神 ・氷川神社 客人神神社＝アラハバキ神社 主祭神に追いやられたのでは ・アラハバキ 土偶とそっくり 東日流外三郡誌（つがるそとさんぐ…
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