文献学

仏教には長い歴史があります。その歴史の中で日本仏教にとって特筆すべきなのは、大乗仏教の勃興、その中国化、そして、鎌倉新仏教の誕生です。それらに超特急で迫ってみましょう。 Aインドと中国の仏教 ＜仏教の誕生と釈迦の思想＞ 釈迦が生まれたのは紀元前5世紀頃（縄文時代の終わり頃）。釈迦の一生は阿含（あごん）経典群に述べられていて、それらは釈迦の伝記になっています。釈迦は自らの思想を語るだけで、書き記してはいません。これは昔の思想伝達の方法で、釈迦が亡くなった後も暫くはこの「口伝」が続きました。釈迦が亡くなった後に、弟子たちが自分たちの記憶を整理し、これを経典、つまり、お経としてまとめ、後に書物の形で…

「書物学」２５号『古典籍の文献学ー鶴見大学図書館の蒐書を巡る』（2024/3 勉誠社）という１冊が出ました。鶴見大学（総持学園）創立百周年記念事業の一環だそうです。鶴見大学図書館の蔵書の豪華さは有名ですが、目の利く専門家がいるからこそ出来るコレクションー古筆断簡や経典など、貴重でもあり、鑑定が難しくもある資料が多いことが特徴です。本誌の目次を見てもそれが分かります。 本誌は１物語と歌書 ２仏書・漢籍・洋学・アーカイブの２部構成で、私は平藤幸さんの「『平家物語』長門切」と石澤一志さんの「十三代集とその周辺」を興深く読みました。長門切を最初に蒐集し始めたのは鶴見大学で、私も４０年近く前、岩佐美代子…

No.226 自ら実を食らうエバ テキスト：”創世記3：1 さて、神である主が造られたあらゆる野の獣のうちで、蛇が一番狡猾であった。蛇は女に言った。「あなたがたは、園のどんな木からも食べてはならない、と神は、ほんとうに言われたのですか。」2 女は蛇に言った。「私たちは、園にある木の実を食べてよいのです。3 しかし、園の中央にある木の実について、神は、『あなたがたは、それを食べてはならない。それに触れてもいけない。あなたがたが死ぬといけないからだ。』と仰せになりました。」4 そこで、蛇は女に言った。「あなたがたは決して死にません。5 あなたがたがそれを食べるその時、あなたがたの目が開け、あなたが…

『歎異抄』の第十条は次の二つの文からなっています（カッコ内は訳文）。 念仏は無義をもって義とす。不可称・不可説・不可思議のゆえに、と仰せ候いき。 （念仏は一切の自力のはからいを離れている。それは、言うことも、説くことも、想像することもできないのだから、と言われた。） ＊特に、最初の文は「「南無阿弥陀仏」の念仏は自力のはからいや、自らの思慮分別を交えないことが真の意義なのです。」と解釈できます。 さて、ここで私たちが問題にしたいのは最初の文「念仏は無義をもって義とす」。人は言葉を使うだけでなく、言葉を操り、それで遊ぶことを憶え、言葉で世界を表現できることを知るのですが、つい言葉遊びが過ぎて、危険…

No.219 悪霊の教え テキスト：”第１テモテ4：1-9：1 しかし、御霊が明らかに言われるように、後の時代になると、ある人たちは惑わす霊と悪霊の教えとに心を奪われ、信仰から離れるようになります。2 それは、うそつきどもの偽善によるものです。彼らは良心が麻痺しており、3 結婚することを禁じたり、食物を断つことを命じたりします。しかし食物は、信仰があり、真理を知っている人が感謝して受けるようにと、神が造られた物です。4 神が造られた物はみな良い物で、感謝して受けるとき、捨てるべき物は何一つありません。5 神のことばと祈りとによって、聖められるからです。6 これらのことを兄弟たちに教えるなら、あ…

No.218パンを食べず水を飲まないこと テキスト：”1列王13章：1 ひとりの神の人が、主の命令によって、ユダからベテルにやって来た。ちょうどそのとき、ヤロブアムは香をたくために祭壇のそばに立っていた。 7 王は神の人に言った。「私といっしょに家に来て、食事をして元気をつけてください。あなたに贈り物をしたい。」8 すると、神の人は王に言った。「たとい、あなたの家の半分を私に下さっても、あなたといっしょにまいりません。また、この所ではパンを食べず、水も飲みません。9 主の命令によって、『パンを食べてはならない。水も飲んではならない。また、もと来た道を通って帰ってはならない。』と命じられているか…

国文学研究資料館を定年退職する落合博志さんの特別講演「古典の本文と出典・解釈」を、オンラインで視聴しました。大学院時代から半世紀経っているのに、彼は全く変わらないー外観も話し方もその学識も。タイムスリップしたようでした。資料館主催だから講演資料は全て画面共有だろうと思い込んでいたら、２７枚もあるという資料が出て来ないーまず慌てました（彼の話は途中からでは絶対追いつけない、これも半世紀前と同じです）。主催者が配信し忘れていたらしく、４つの話題の２番目から共有されました。視聴者は６０名前後、会場参加者も含めれば９０人近かったでしょうか。 話題は➀小町髑髏説話の「あなめあなめ」は「あな目痛」ではなく…

シューベルト Franz Schubert (1797-1828) 24 ライアー回し Der Leiermann 冬の旅 / Winterreise data & others close 1. 冬の旅 24 ライアー回し Der Leiermann play 1·2·3·4·5 001 Ian Bostridge, Thomas Adès 002 Dietrich Fischer-Dieskau, Gerald Moore 003 Hans Hotter, Michael Raucheisen 004 Gerhard Hüsch, Hanns Udo Müller 005 Christop…

シューベルト Franz Schubert (1797-1828) 22 勇気 Mut 冬の旅 / Winterreise data & others close 1. 冬の旅 22 勇気 Mut play 1·2·3·4·5 001 Ian Bostridge, Thomas Adès 002 Dietrich Fischer-Dieskau, Gerald Moore 003 Hans Hotter, Michael Raucheisen 004 Gerhard Hüsch, Hanns Udo Müller 005 Christoph Prégardien, Michael Gees 0…

「冬の旅」のツィクルス全体で光や希望を感じさせることができるのはこの21曲目「宿屋」だけだ。そしてそれは最後を強めて終わることによってのみ達成できる。 プレガルディエンは伴奏者ゲースとの録音以降、「宿屋」を弱まって終わるものから、歌もピアノも強めて終わるものへと正反対に変えている。特にピアノのゲースは最後の音まで明確に強く弾いている。それによって深い感動が生まれている。 「冬の旅」をいろいろ聴いてゆくと第21曲「宿屋」の終わり方に3つのパターンがあるのに気づく。この3つだ。 ① 歌が弱まり、ピアノも弱まって終わる。 ② 歌は力強く終わり、ピアノは弱まって終わる。 ③ 歌が力強く終わり、ピアノも…

シューベルト Franz Schubert (1797-1828) 21 宿屋 Das Wirtshaus 冬の旅 / Winterreise data & others close 1. 冬の旅 21 宿屋 Das Wirtshaus play 1·2·3·4·5 001 Ian Bostridge, Thomas Adès 002 Dietrich Fischer-Dieskau, Gerald Moore 003 Hans Hotter, Michael Raucheisen 004 Gerhard Hüsch, Hanns Udo Müller 005 Christoph Prégar…