摩訶迦葉

道元『正法眼蔵』を読む 個人的評価★★★★☆ １ どんな感じの本？ 曹洞宗（禅宗）の道元禅師が記した「正法眼蔵」は人気もあるけど、とても難解な書物とされている（らしい）その正法眼蔵について、曹洞宗の住職兼駒澤大学教授の著者が、同書について原文をかみ砕き、その（比較的わかりやすい部分の）考えとかを解説してくれる入門書といった感じの本 ２ 感想 道元は、9歳の時にヴァスパンドゥの阿毘達磨倶舎論（めっちゃ難しい）を読み、13歳で出家したらしい。どういう脳みその構造してるのだろうか？まぁそういう天才であるので、どうも博覧強記でもあるような感じの人物であり、色んな書物からの例えや引用が出てくるのも難解さ…

次のような見識に触れてしまいリアル噴飯( ´;ﾟ;ё;ﾟ)･;'.､･;'.､ｺﾞﾌｯ!!したのでブログ休止中だがｶｷｺ。 プロローグ 女人出家拒否の話 仏典は生徒のノート 行の実際 紀元前の憂慮は今‥ プロローグ『女性は修行しても悟れないと釈尊がいってるとか、そもそも宗教はすべて女性差別だとかetc.』んなわけない類似の所説に釈尊は万人平等を説いてないとか男女平等を説いてないとか平和主義を説いてないとか色々あるが、そも仏教は成仏陀教法であって政治活動じゃないから万人平等や救済を説く必要もフェミニズム的男女平等を説く必要も世界平和を訴える必要もない。またそうした教えでもない。だいたい釈尊は一行…

守護国家論 現代語訳 １２ （完） 第七章 全体を七門に分けた第七として、問答形式によって答える。 もし末代の愚人が、上に述べた六門に依って、万が一も『法華経』を信じるならば、権宗の諸人は、自らの迷いに執着するために、偏った教えに執着するために、その『法華経』の行者を破ろうと、『法華経』以前の四十余年ならびに『涅槃経』などの諸経から多くを引用して、非難して来るであろう。 しかし、権教を信じる人は多く権力を持っており、あるいは世間の財力があり、あるいは世間を渡るために人々の心に従っており、あるいは、権教には学者が多く、実教には智者が少ないこともあり、このように万が一も実教を信じる者はいないのであ…

守護国家論 現代語訳 １１ 第六章 全体を七門に分けた第六として、『法華経』と『涅槃経』に依る行者の心得を明らかにする。一代教門の勝劣・浅深・難易などについては、すでに前の段落で述べた。この段落では、一向に後世を願う末代の常に迷いに沈む五逆・謗法・一闡提などの愚人のために記す。概略的に三節に分ける。一節には、在家の諸人は、正法を護持すれば生死を離れ、悪法を持てば三悪道に堕ちることを明らかにし、二節には、ただ『法華経』の名号だけを唱えて三悪道を離れるべきことを明らかにし、三節には、『涅槃経』は『法華経』のための流通（るつう・補助・宣布という意味）であることを明らかにする。 第六章 一節 第一に、…

『法華経』現代語訳と解説 その２１ 妙法蓮華経五百弟子受記品第八 その時に富楼那弥多羅尼子（ふるなみたらにし・注１）は、仏からこの智慧と方便について詳しく説かれた説法を聞き、さらに、多くの大弟子に、阿耨多羅三藐三菩提を得るという記が授けられたこと、また前世の因縁を聞き、また諸仏が大いなる自在の神通力を持つことを聞き、未曾有のことを得て踊り上がるほど喜び、即座に立って仏の前に進み、仏の足を頭につけて礼拝し、片隅に座って仏の顔を目をそらさずに見上げ、次のように思った。「世尊は不思議な力をお持ちで、その行ないは非常に優れている。世間にいる人々の能力の違いに従って、方便の知見を用いて教えを説かれ、衆生…

『法華経』現代語訳と解説 その１６ 妙法蓮華経授記品第六 その時、世尊はこの偈を説き終って、多くの大衆に次のように語られた。 「私の弟子の摩訶迦葉は、未来世において、三百万憶の諸仏世尊に仕え、供養し師事し敬い讃嘆して、広く諸仏の無量の大いなる教えを説くことになろう。そして、最後の生において仏となるだろう。その名を、光明如来といい、供養を受けるべき方であり、遍く正しい知識を持ち、勝れた所行を具え、善い所に到達しており、世間を理解しており、無上のお方であり、人を良く導く方であり、天と人との師であり、仏であり、世尊である。その国を光徳といい、その仏が出現する時代は、大荘厳（だいしょうごん）という。仏…

『法華経』現代語訳と解説 その１５ 妙法蓮華経薬草喩品第五 その時世尊は、摩訶迦葉（まかかしょう）および多くの大弟子たちに、次のようにおっしゃった。 「良いことだ。良いことだ。迦葉よ。よく如来の真実の功徳について説いたものだ。誠にその通りである。如来にはまた、数えることのできないほどの多くの功徳がある。あなたたちにそれを説いたとしても、いくら時間と歳月があっても尽くすことはできない。迦葉よ。まさに知るべきである。如来はあらゆる教えの王である。その中に、空しい教えなど一つもない。すべての教えにおいて、智慧による方便をもって説くのである。その説かれた教えは、すべてを知る仏の智慧に至らせる。如来はす…

『法華経』現代語訳と解説 その１４ この時、摩訶迦葉は再びこのことを述べようと、偈をもって次のように語った。 私たちは今日 仏の教えを聞き 歓喜踊躍して 未曾有のことを得た 仏は声聞も仏になるということを説かれた 無上の大きな宝を 求めていないにもかかわらず 得ることができた たとえば ある子供が 余りにも愚かであったため 父を捨てて遠くの土地に行ってしまった 諸国を流浪すること五十余年 父は子を思って四方に探し求めた そのあげく捜すのに疲れ ある町に留まっていた 家を造り 平穏な生活に身をゆだねていた その家は非常に富んでいて 金・銀・硨磲・瑪瑙・真珠・瑠璃も多く 象・馬・牛・羊・輿・車・田…

★ [No.17719] Re: どの通り か 分かりますか ？ 投稿者：ショ-シャンク 投稿日:2020/07/21(Tue) 08:29:38 > 反応 は 「 色 」 ですか ？> どのように間接 を 構成しますか ？> 読経 は 「 声 」 に 起きますか ？> 読誦 は 一切( 色声香味触法 ) の中で 行われますか ？> 一切 の 姿 ですか ？> 識別せずに 「 色 」 は 存在できますか ？> 識別すると 「 色 」 は 姿を変えませんか ？> ( わたしに、 わたしの 「 意 」 を介した 「 シキ 」 は 起きませんか ？ )> 変えない としても 変わった とすることを>…

★ [No.22959] Re: 仏陀は何故、自分の遺骨の塔を作るように言ったのか 投稿者：ショ-シャンク 投稿日:2021/10/17(Sun) 15:17:29 石飛先生、こんにちは。> > 例えば、頭を北にして亡くなったことから、北枕が悪いという言い伝えになります。> > しかし、インドでは今でも、そして昔から北に頭を向けて寝るとよいとされているようで、> > 仏陀も慣習通り、普段通りに頭を北に向けて横になったのでしょうけど、>> それは、そうなんですか？> 北を枕にして寝るとよい、というのは、実は、よく知りませんが、聖者は眠るとき、右脇腹を下にして寝るとは言われています。つまり、顔は西…

曼珠沙華かなしきさまも京の郊 石塚友二。北嵯峨の稲刈りの終った田圃の畦に赤い曼珠沙華が咲き出すとニュースになる。カメラが花の群れに近づけば、どの花の黄緑色の茎もどちらかに傾き合っていて、六枚の細く真っ赤な皺のある花弁は割れひろがる如くに反りかえり、長く突き出した雄蕊と雌蕊は弾けた火花の如くにつんと飛び出し、その五つ六つが茎の先でひと塊になっている。この道や中将姫の曼珠沙華 阿波野青畝。「この道」は奈良の當麻寺（ていまでら）に到る野道であろうか。右大臣藤原豊成の娘中将姫は継母に命を狙われるほど嫌われ、當麻寺で剃髪し、一夜で蓮の茎の糸で曼荼羅を織り、悟りを得た生きたままの中将姫に二十五菩薩が迎えに…