実践理性批判

引用元：版元ドットコム ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー メモ なし ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 日記 人は意思をしたと自覚する前に、既に脳活動が行われている、ということを示した｢リベット実験｣というものがある。 これが極端に解釈されると｢自由意思は存在しない｣となる訳である。 本書ではそのことについて触れられている。 著者はカントがこのことを知ったところで、合法則性(自然の法則などが一定の法則にかなっていること)が揺らぐことはなく特段驚くことはないだろう、と述べている。 ・・・ 小坂井氏の本でも書か…

「神が正直でいなさいと命令されたから、僕は正直でいる」 命令について徹底的に考えた方がいます。カントさんです。 カントさんは命令を2つに分けました。 仮言的命令とは、 「合格したければ勉強をしろ」というように、 勉強が合格の手段となるような命令のことを言います。 定言的命令とは 「勉強しろ、とにかく勉強しろ」 「何故？」 「勉強をすれば良い大学へ入れるから、良い大学へ入ると良い企業に入れるから、良い企業に入ると、結婚できるから、結婚できると幸せになれるから」 目的が連鎖し、最終的に「幸福になるべき」で止まります。 そして幸せになるためには、必ずしも勉強は必要ではありません。この場合、勉強は幸福…

道徳形而上学の基礎づけ [新装版] 作者:イマヌエル カント 以文社 Amazon ５.終わりに 以上、われわれは「義務」と道徳法則との関わりについて、検討してきた。その結果、『基礎づけ』でカントは「義務」から「定言命法」の根本方式という道徳法則を導出し、他方『実践理性批判』で、カントは純粋実践理性の根本法則という道徳法則から「義務」を導出している、ということが分かった。 この結果から、カントの「義務」という概念と道徳法則は密接な関連を持つ、ということが結論づけられる。カントの「義務」を理解する場合、道徳法則に対する十分な理解も、同時に要求される。 今回は、それぞれの表現の仕方が異なるにも関わ…

道徳形而上学の基礎づけ [新装版] 作者:イマヌエル カント 以文社 Amazon ４.『実践理性批判』での「義務」と道徳法則 『基礎づけ』で「義務」は道徳法則を導出するものとして設定されている、ということを確認できた。 『実践理性批判』では、カントはどのように「義務」を道徳法則との関わりから、述べているのであろうか。このことを、『実践理性批判』の「分析論」を中心に検討する。 カントは「分析論」の中で、道徳法則を「君の意志の格率〔行動方針〕が、つねに同時に普遍的立法の原理として通用することができるように行為しなさい」（Ⅴ，30;165）と定式化する。この道徳法則から、「義務」を導出する。 道徳…

道徳形而上学の基礎づけ [新装版] 作者:イマヌエル カント 以文社 Amazon 2.「義務」についての概要 『基礎づけ』でも『実践理性批判』でも、カントは、「義務」を、人間の意志を規定する強制力として規定する。カントによれば、「義務」という概念は、単に人間にしか当てはまらない。なぜなら、人間は理性的存在者であると同時に、感性的存在者でもあるからである。 動物は、自らの感性にのみ基づいて行動する。動物は理性的に振舞おうとはしない。したがって、動物には「義務」という概念は、当てはまらない。 また、神のような感性的でない理性的存在者は、必然的に普遍的法則に従う。神のような感性的でない理性的存在者…

道徳形而上学の基礎づけ [新装版] 作者:イマヌエル カント 以文社 Amazon 1．はじめに 本稿の目的は、『道徳形而上学の基礎づけ』（以下『基礎づけ』と略記）と『実践理性批判』それぞれの中で、語られるカントの「義務」について検討することである。今回は、4つの手順で議論を進める。第1に、カントの「義務」の概略を確認する。 カントは、「義務」を人間の意志を決定する強制力として規定する。『基礎づけ』と『実践理性批判』で、共通に認められる、このような「義務」について大まかに確認する。 第2に、『基礎づけ』でカントの「義務」はどのように語られているか、ということを検討する。『基礎づけ』の第2章の「…

おそらく死ぬまででこれなんだろう。最近物事に関する感性が０になった。人を押しのけ押しのけ、俺が体験してやるんだ、俺が面白いを伝えるという背徳的な自信が廃れてしまった。周りに終わるな終わるなと叫んでいたのは、自分が終わることの裏返しで、自分の目にはいくら奇天烈なものであっても何の感想も残らないでいた。面白いの暴力性に疲れていル、人に向けてきた好奇の目が、何の気なしに向けた嘲りが、全て自分に返ってきた。おかえり。因果なことだ。 汝の意思の格率が常に同時に普遍的立法の原理として妥当しうるように行為せよとはエマニュエル・カントが実践理性批判の中で定式化したものだが、面白いは普遍的立法の原理として妥当し…

哲学は、「愛智」というギリシャ語に由来し、「知の愛、真理の探求」を意味します。それは人間の思考と存在の根本に関する質問に答えようとする学問です。なぜ私たちはここにいるのか？善とは何か？真実を知ることは可能か？これらの普遍的な疑問は、古代から現代に至るまで、多くの偉大な思想家たちを惹きつけてやまないテーマでした。この記事では、そんな人類の哲学的旅をたどり、その過程で生まれたアイデアがどのように私たちの文化、政治、そして日常生活に深く根ざしているのかを探ります。 次に、古代哲学の起源について記述します。このセクションを完成させた後、残りのセクションも順番に作成していきます。 古代哲学の起源 古代哲…

翻訳語考。practical は practice の形容詞系なのだろうか。そのとおりではあると思う。しかし、では、practice を「実践」と訳せるからといって、practical を「実践的」と訳していいものだろうか。 フランス語の pratique ならそれもありかなと思い、仏和辞典を引いてみたが、クラウン仏和辞典によれば、「１．実際的な、現実的な、２．実践的な、実用的な、３．便利な、実用的な、４．《古》熟達した、精通した」となっている。「実践」関連（２の意味）の用例として次のものが挙がっている。 connaissance ～ du français フランス語の実用的知識. mora…

理性の限界と実践の重要性 イマヌエル・カント（1724-1804）は、啓蒙時代のドイツの哲学者であり、彼の思想は現代の倫理学、形而上学、認識論に深い影響を与えています。彼の哲学の中核は、人間理性の限界と道徳的行動の重要性に焦点を当てています。 カントの主要な思想: 認識論：「純粋理性批判」 カントは、「純粋理性批判」において、人間の理性が世界をどのように認識するかを深く探求しました。彼は、現象世界（我々が経験する世界）と物自体（現象世界の背後にある本質的な現実）の間の区別を導入しました。彼の理論では、我々は物自体を直接知ることはできず、ただ現象を通してのみ理解することができると説明しています。…

2023年11月のKENPは約0.464766001円/ページの模様です。 数年間、この調査（というか、このブログはこれしか書いてない気がする）では下がりっぱなし。 ドメインとかはてなProとかお金かかっているが、まぁ趣味だ。 閲覧数は見てはいけない。 閲覧数といえば、ちょっとツイートがバズりました。 大体65万インプレッションで1万アクションくらい。 バズったので宣伝したら、3.4万位のインプレッションでした。 結果は売上げもKENPも全く変化ありませんでした。 なので、Twitter（X）で宣伝しても効果無し。特定の人に届くサービスならまだしも、ランダムな広告（宣伝）は打っても意味なし。 …

『統計の歴史』（オリヴィエ・レイ）という本を読んでいて、昔から漫然と考えていたことがクリアになった気がするので、唐突に東浩紀について、確率論と統計学という観点から書いてみます。 東浩紀の『存在論的郵便的』という本の貢献の核心は、（意味の）決定不可能性という現代思想的テーマに対して、「意味は決定できない」という否定的な回答の形式を、「どのように読まれるかは決定できないが、しかし何らかの形でいつか誰かに届く」という肯定的な回答の形式に組み替えた、という点にあると理解しています。そのうえで、その肯定性を表現する具体的なイメージとして郵便の比喩を召喚し、「誤配」という使い勝手のいい概念を提示した。で、…

朝、与那国島の洞窟探検事故のことが心配でニュースを確認しました。ツアーガイドは28歳とのことで、友人ではなかったのでホッとしました。それから英語とエクササイズをして、善福寺川沿いを走ってきました。 「世界史1200人」419 カント(1724〜1804) ドイツ、哲学者。理性の能力を精密に分析し「認識が対象に従うのではなく対象が認識に従う」「理性は自らの力を過信して誤謬に陥る」といった革命的視点を盛り込んだ「純粋理性批判」、人間の意志が自ら道徳的義務を課すという「実践理性批判」、人間の反省的な判断力が美しいものや崇高なものを規定するという「判断力批判」の三批判書を発表した。近代哲学の祖といわれ…

『判断力批判』を読んでいて感じるのは、美の感情と言い、常識と言い、そういう人間的事実を否定できないものと認めて、そこから出発するという「実証主義的色彩の強いもの」（岩崎武雄）と言われるような部分です。私には、カントは理念から思考を展開すると言う思い込みがあって、前から、カントの中にある道徳感情あるいは道徳意識を「事実」として、そこから「意志の自由」を想定する発想にも、違和感がありました。 有名な『実践理性批判』の結びの言葉であり、カントの墓碑銘でもある「わが上なる星をちりばめた空とわが内なる道徳律」への感嘆と畏敬の念。これがカントにとっての原点として出てくると、一瞬、どう捉えたらいいのか迷いま…

義務論では、義務に従うことが倫理的に善いことだとされている。そんなの当たり前だと思うだろうか？ まあ、そうだ。でも、一見当たり前なこの主張を裏付けるカントの推論は割とアクロバティックでそれなりに興味深いものなので、もう少し詳しく見てみる価値はある。カントってだれ？ 昔、そういう偉い哲学者がいたのです。 正直であることは人間の義務だ。だからこそ、子どもが嘘をついたら親は叱るし、平気で嘘をつく人は他人から疎まれる。『オオカミ少年』っていう教訓話もあるくらいだし、この社会において嘘は忌み嫌われているのだ。だから、嘘をつかないこと、つまり正直であることは人間の義務であると言って良いだろう。 だけど、世…

Ⅰ.近代哲学思想 Ⅱ.政治・哲学思想 Ⅲ.経済思想 Ⅳ.美術(バロック様式・ロココ様式) Ⅴ.文学 Ⅵ.音楽 Ⅶ.科学 はい、どうもです。 ここでは、定期テストや大学受験で出題されるであろう内容をまとめております。 今回は「17世紀~18世紀ヨーロッパ文化」編です。それでは見ていきましょう。 Ⅰ.近代哲学思想 (1)フランス合理論(大陸合理論) ①概要：認識の根拠を「理性」に置き、演繹法によって正しい認識に至る ②演繹法：前提を立てて、そこから論理的に結論を導き出す方法 ➂デカルト(仏)・近代哲学の父・『方法序説』：「われ思う、ゆえにわれあり」・『哲学原理』 ④スピノザ(蘭)・ユダヤ商人の家に…

★この記事を読むと、イマヌエル・カントが1781年に発表した哲学の中心的な作品『純粋理性批判』が読みたくなります。 ★詳細はこちら→『純粋理性批判 - Wikipedia』 ★詳細はこちら→『イマヌエル・カント - Wikipedia』 (function(b,c,f,g,a,d,e){b.MoshimoAffiliateObject=a;b[a]=b[a]||function(){arguments.currentScript=c.currentScript||c.scripts[c.scripts.length-2];(b[a].q=b[a].q||[]).push(arguments)}…

ジル・ドゥルーズ『カントの批判哲学』には日本語訳が二つあって、本書國分功一郎訳の前には法政大学出版局から１９８４年に刊行された中島盛夫訳がある。二つの訳書の大きな違いは、訳者によるドゥルーズ哲学への言及で、中島盛夫はあとがきで『カントの批判哲学』自体におけるドゥルーズの姿勢について簡潔に触れるだけでドゥルーズ哲学に深く立ち入ることはない。訳者あとがきは８ページ。一方、ちくま学芸文庫の國分功一郎は、本篇１４４ページの作品に対して５１ページの訳者解説を書き、ドゥルーズ哲学における『カントの批判哲学』の独特な位置をドゥルーズ哲学のその後の展開と合わせて詳細に論じている。國分功一郎３４歳の時の仕事で、…