天明元年

(令和6年2月26日その3) 千葉寺十善講八十八ヶ所巡拝、犢橋町広米の大師堂(番外)の次は、宮野木町(みやのぎちょう)の愛宕神社に寄り道後、地蔵院(22番)に参ります。 千葉県道72号穴川天戸線宮野木町交差点を北東へ、次の交差点は左の馬頭観音群に参った後に右へ、そして左手の愛宕神社前に来ました。宮野木町愛宕神社(再掲) 宮野木町の愛宕神社 千葉県の宗教法人名簿には記載がありません。 参道階段下に左に略記説明板、階段上って鳥居、その先社殿です。なお、大師堂はありません。 略記説明板 宮野木町愛宕神社略記説明板これに拠れば、ご祭神は迦具土神(かぐつちのかみ)、例祭日は7月25日、管理は検見川神社。…

こんにちは sannigo（さんご）です。いつもありがとうございます。 先回の記事で訪ねた地震の厄除けとしても知られる『細江神社』、古くは牛頭王社と呼ばれ、今も地元の人々に『気賀のお天王さま』と呼ばれ親しまれていた細江神社の境内にあるのが、今回ご紹介する『藺草神社』です。

山田川が蛇行するように流れている。そこには田んぼが広がっている。そんな風景を、タノカンサァ（田の神）が見守っている。「中川原の田の神」と呼ばれている。 場所は鹿児島県姶良市下名。「山田（やまだ）」と呼ばれている地区である。中川原自治公民館の横にちょっとした広場があり、そこにタノカンサァ（田の神）が祀られている。 何やら石像がふたつ。供えられている榊は新しく、水もたっぷり入っている。この日の朝に地域の方が供えたものだろう。 公民館の横に 榊をちょっと動かして、タノカンサァ（田の神）の姿を撮影させてもらう。石像には御幣も添えられていた。写真左がタノカンサァ（田の神）、右の石像はよくわからない。 石…

（2024/3/4） 『世界の性習俗』 杉岡幸徳 角川新書 2020/4/10 ＜まえがき＞ ・世界には、不可解な「性の風習」や「愛の形」が存在します。 ・世界の奇習を見つめることにより、私たちは何者なのかが見えてきます。 ＜世界の奇妙な愛とセックス＞ ＜妻を旅人に貸し出す人々＞ ＜アマゾン川で日本の男はモテモテ？＞ ・日本には、いや世界にも、広くマレビト信仰というものがあり、外部から来た異人が集落に幸福をもたらしてくれる、という考えがありました。特に閉鎖的な村では、必然的に近親婚が多くなり血も濃くなっていくので、外部から新しい血を携えてやって来る男は歓迎されたのでしょう。 ＜イヌイットの密か…

鳥文斎栄之(ちょうぶんさいえいし)は、旗本出身で、10代将軍家治が逝去(天明6年(1786))し、田沼意次が老中を辞したころの時代の変わり目に本格的に活動を始めた絵師である。喜多川歌麿と拮抗して活躍したが、栄之の作品の多くは明治時代に海外に流出した。この度、ボストン美術館・大英博物館から里帰りして、世界初となる鳥文斎栄之展が千葉市美術館で開催された。千葉市美術館は、家から2時間以上もかかる遠い場所にあるのだが、彼の浮世絵をまとめて鑑賞できるのはこれが最初で最後の機会だろうと考えて、思い切って出かけた。千葉市美術館は、1955年に開館し、2020年にリニューアルオープンした。 エレガントな雰囲気…

■■■ 私が思うこと、聞いたこと、考えること ■■■ （2024/2/12） ・いわゆる「闇の勢力」やネガティブな宇宙人については、私たち一般人には、理解不能です。しかしながら、「闇の勢力」について具体的に解説する本も増えてきています。 『110の宇宙種族と未知なる銀河コミュニティへの招待』エレナ・ダナーン（ヒカルランド）2022/12/31という本は、まさに歴史的な本といえるでしょう。全国の図書館に１冊置いてもらい、人々の啓もうに役立てば良いと思います。 ・「素晴らしい人間中心」に見ることから「進化した異星人中心」に見ることに転換すると「人間も邪悪な高等知性体の実験生物、モルモットにすぎない…

（2022/2/11） 『大江戸奇怪草子』 忘れられた神々 花房孝典 天夢人 2021/6/16 ＜文明開化＞ ・江戸時代というと、なにやら遠い昔のような気がしますが、実は、今からおよそ百五十年ほど前の、長い歴史の流れの中では、ほんの昨日のような時代です。また1868年の明治維新によって、一挙に江戸が消滅してしまった訳もありません。続く明治の時代にも、文明開化といえ、市井の生活には、確実に江戸文化の面影が色濃く残っていました。 ・志ん生師は明治23（1890）年の生まれですから、少なくとも明治の中頃までは、東京の夜は闇に覆い尽くされ、その中には、狐や狸に騙されたという、今考えれば、信じられない…

亀岡八幡神社の参拝を終え、本庄川沿いに集落の細い道を東進する。 しばらく行くと、本庄川にかかる薬師橋という橋に至る。 薬師橋 この橋の北西側に、かつて兵庫県指定文化財の木造薬師如来坐像を祀っていた正福寺の跡がある。 石積みの塀が目印である。ここは地名で言うと、南あわじ市阿万上町になる。 正福寺の跡 敷地の南西にある石塀の空いた場所から、境内に入ることが出来る。 境内入口 正福寺は、理由は分からないが今は廃寺になっている。 境内の北東側に、旧本堂の礎石が残っている。境内の北西に、新しい平屋の建物があるが、これは宗教的な建物ではないだろう。 旧本堂の礎石 境内北西の建物と背後の葛原山 正福寺には、…

【 中道寺 鐘楼門 】 所在地： 杉並区荻窪２－２５－１ 安永２年（１７７３）、中道寺十九世・凌善院日喜上人によって発願され、天明元年 （１７８１）、二十世・太沖院日精（太裕院日晴）上人の代に竣工しました。 日精（日晴）上人は、文政年間（１８１８～１８３０）、日蓮宗総本山身延山久遠寺 第五十六世法主を務めた人物として知られています。 一間一戸の楼門形式の四脚門で、上層は鐘楼で桁行三間、梁間二間、下層は桁行一 間、梁間二間とし、上層に腰組付の縁を廻していますが、高欄はない。 建築様式は基本的に禅宗様であるが、肘木は和様であり下層の頭貫上に蕞股を入れて あり、江戸期の折衷様の特徴がみられます。 日…

霧島市隼人町宮内の原集落に持ち回りの田の神像がある。大小様々、写真の5体は石像だが、他に木像が2体あり、七つの班がそれぞれの中で持ち回りしている。残念ながら、製造年や由来などは不明である。 私たちがこの原集落の田の神像のことを知ったのは、最近のことである。それまで私たちは、鹿児島神宮周辺地区は田の神像の空白地帯と思い込んでいた。 鹿児島神宮の神領内に田の神像がある。高さ91ｃｍ、大きなシキ（蒸しき）を被り、右手にメシゲ（しゃもじ）左手にお椀を持った農作業姿神舞型の田の神像で「宮内の田の神」として県の有形民俗文化財に指定されている。背面には「奉寄進、天明元年（1781年）辛丑九月吉日、正八幡宮 …

車屋さんのＦ氏がやって来たので、しばしカーポートで立ち話。 Ｆ氏は英国車を整備して30年のベテランだけども、 「電気の車社会になってしまえば今の整備士は絶滅種になるでしょうなぁ……」 嘆いてる次第ではなく、しゃ～ないコトだと時代の移ろいのコトを云う。 暮れの31日にひょっこり来てくれた九州の若き友（２人めの孫が出来たけど）も、想えばそっくり同じコトを云ってたなぁ。 こちらはイタリア車専門で整備をやってやはり30年のベテラン。 「自分の世代は大丈夫でしょうが、10年先は様相が変わってるでしょうねぇ」 危機感というより諦観として、この先の車整備事業を見詰めてた。 FIAT500も、昨年でもってガソ…