吉福伸逸

第二に、輸入文化に日本の政治構造が釣り合わないのは、日本の政治構造が当時神話的言説という社会についての自己言及以前の言説によって自己を正当化し、自己言及を遮断していたからであった。神話的言説が社会を正当化するような社会とは、政治と祭祀が結合しており神がすべての問題を現実に解決できる(と信じられている)社会であろう。そのような社会は自然現象に対して恐怖をもち、生産力が低く、社会が自然に大きく従属しているゆえに、現実の処理能力や世界についての体系だった言説が貧しい社会である。ゆえに、現実には神によって乗り越えられない困難に対する自覚も、社会についてのより一貫した説明を求めることも起こってこない。社…

集団・権力・依存を嫌う彼女たちの性向そのものがどのように生まれてきたのかを詳しく分析することはこの論文の範囲を上回ることである。しかし、個人の自由性が増し、ある個人・集団・場に拘束されることがメリットであるよりはデメリットとなっていくような社会の中で、個人が個人のみを最終的なエージェンシーとしようとする傾向が促進されることは推測可能である。特にそれは、彼女たちが女性として日本のシステムの周辺においてやられている事とも関係しているだろう。とりわけ日本では、中心において従来の日本的システムが維持されており周辺において構成される傾向をもつ能力主義もその発揮には限界がある。国家を越えた個人というエージ…

フロイトやラカンの精神分析理論は、幼児期に形成されその後も主体を支えている、全能の自己への欲望は、他者を全能の存在とし他者に依存することから構成されるものであることを指摘している（Lacan, 1975）。それゆえ自己幻想は常に他者を支えとする。例えば神経症者においては、現実の他者が否定され、愛情が放棄されることがあっても、他者は世界の背後で、世界を見る視線として無意識裡に措定され、自己はその視線と一体となることによって、他者の場を生き続ける。幻想的他者は、幼児期に主体が他者を通じて欲求を充足し、欲求の迂回と遅延、すなわち文化を通じて世界との現実的関係を構築して以来、世界を操作しうる能動的自己…

今日の社会における「自己決定性」の増大は、心を操作する伝統的な制度としての宗教をも変質させており、宗教は脱制度化して（Mardones, J., 1996. 島薗・1996他）自己操作的な心理療法の技法を摂取し心理療法へと接近しつつある。だがこれは文化と意識を解体させる本質的危険をはらんでいる。なぜなら、「文化」を可能にする主体の基底的なシステムは他者を通じて行動を構造化し、他者を「取り入れ」ながら「他者に向かう」行動として欲求——欲望を構成していくシステムであり、通常それは幼児期に無意識的に形成されるものだが、心理療法はこの無意識的に形成された構造、特に欲望の迂回・禁止・抑圧などの精緻な作用…

作者忙殺につき、本日掲載予定の「アカシック（…）の五次元ホロスコープ」はお休みさせていただきます。ご了承ください。 8時起床。（…）から微信。（…）はどうだったか、と。コンテストの結果はよくなかったが楽しめたと返信。今週中に健康診断に行こうかと思うのだがどうだろうかというので、水曜日か金曜日であれば問題ない、運動会が木曜日から開催されるという話もきいているがもしそれが本当であれば木曜日でもかまわないと返信。金曜日に決まる。 10時から一年生1組の日語会話（一）。第3課。これまでに担当したことのある一年生のなかでもっともやる気のないクラスであるし、特に（…）くんをはじめとする男子学生の授業態度の…

ひななぎであります！ちょっと昔のスピ本レビュー第３回です！今回『ポジティブ・シンキング』という本のご紹介でございます！ ーーーーーーーーーーーーーーー 『ポジティブ・シンキング』（シャクティ・ガワイン著 大野純一＋大塚正之 訳 吉福伸逸 解説） 今回ご紹介したいこの本もちょっと古いスピ本です。日本語訳のこの本の第一刷は1986年で、この記事を書いているのは2023年ですのでもう37年前の本となります。 2023年7月現在ではAmazonでの出品は見当たりませんでした。何回か検索ワードを変えましたがやっぱりありませんでした。私の検索の仕方が悪かったのかも？ 楽天市場には１冊だけ中古本がございまし…