千載和歌集

薩摩守忠度は、いづくよりや帰られたりけん、侍五騎、 童一人、わが身共に七騎取って返し、五条三位俊成卿の宿所におはして見給へば、門戸を閉ぢて開かず。「忠度」 と名のり給へば、「落人帰りきたり」とて、その内さわぎあへり。薩摩守、馬よりおり、みづから高らかに宣ひけるは、「別の子細候はず。三位殿に申すべき事あって、忠度が帰り参って候ふ。 門を開かれずとも、この際まで立寄らせ給へ。」と宣ヘば、俊成卿、「さる事あるらん。其人ならば苦しかるまじ。いれ申せ」とて、門をあけて対面あり。事の体何となうあはれなり。薩摩守宣ひけるは「年ごろ申し承って後、おろかならぬ御事に思ひ参らせ候へども、この二三年は京都のさわぎ、…

道因法師（82番）『千載集』恋３・817 🍃思ひわび さても命は あるものを 憂きに堪へぬは 涙なりけり 〜つれない人のことを思い嘆きながら、 絶えてしまうかと思った命はまだあるというのに、 辛さに絶えきれずに流れてくるのは涙だったよ。 🍁道因法師（どういんほうし） 1090～1182年） 藤原敦家（あついえ）従五位・左馬助（さまのすけ）でしたが、 80歳を過ぎてから出家しました。晩年は比叡山に住みました。 90歳を過ぎてから耳が遠くなっても歌会に出ていたほど元気で長寿でありました。 死後、千載集に多くの歌が掲載されたのを喜び、 選者・藤原俊成の夢に出てきてお礼を言ったという逸話が残っています…

【前回のあらすじ】 才色兼備の少年深見頼母を、恋い慕う男は多かったのですが、侍従のお気に入りだったので、番人を立てられて、恋の道は固く禁じられていました。 (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); --------------------------------- 霞亭文庫 · 男色義理物語 · 東京大学学術資産等アーカイブズ共用サーバ男色義理物語 : 4巻 - 国立国会図書館デジタルコレクション※赤字の書入れ等は筆者。 【原文】（既に十六夜の春を迎へぬ夕つ方、南面の格子《かうし》を開けさせて、）脇息《けうそく》を押さへて、花の盛りを…

藤原定家といえば何を思い浮かべるでしょうか？ 『小倉百人一首』を思い浮かべる方が多いでしょうか？ 彼が書いた日記『明月記』を思いつく方も多いかもしれません。 平安時代末期に生まれた公家であり、『千載和歌集』の撰者でもある藤原俊成を父に持つ歌人、それが藤原定家です。 ふじわらのさだいえ、ふじわらのていか。 どちらの読み方にせよ、その名を聞いたことのない方は少ないかと思います。 ではそんな定家の人物像を、皆さまはどこまでご存知でしょうか？ 私はほとんど知りませんでした。 藤原定家 『明月記』の世界 （岩波新書 新赤版 1851） [ 村井 康彦 ]価格：1,078円（税込、送料無料) (2024/…

百人一首第83番目の歌の作者は皇太后宮大夫俊成こうたいごうぐうのだいぶしゅんぜいです。 藤原俊成で、百人一首の選者藤原定家の父にあたります。 歌道の大家ですね。 今回は皇太后宮大夫俊成について紹介します。 皇太后宮大夫俊成とは 生年は1114年、没年は1204年。 この人も藤原北家に連なる人。 藤原道長の孫にあたるようです。 平安時代から鎌倉時代にかけて、歌壇で存在感を示します。 後白河院の院宣を受け「千載和歌集」の選者となります。 また後鳥羽院の頃に和歌所寄人となるなど、歌道の大家として活躍します。 勅撰集に選ばれた歌は紀貫之、藤原定家に次ぐ歴代3位（414首）。 数ある歌の中から藤原定家に…

普段は公開されないが、京都東山の永観堂禅林寺に見返り阿弥陀如来像が安置されている。顔を左に向け、肩越しに視線をやっている。 「本尊みかへり阿弥陀仏は世に名高し」（「京都名勝帖」明治４２年、風月堂）と、珍しい仏の姿は古くから信仰されてきたことが分かる。 「京都東山永観堂禅林寺略伝」（青井俊法編、明治２８年）に目を通した。 仏はもともと東大寺の秘仏で、正面を向いていた。禅林寺の永観（ようかん、１０３３－１１１１）が東大寺勧進職として３年務めた際、この仏を深く信仰し、退任時、背に負って持ち出した。東大寺の宗徒は憤然と追いかけ、宇治の木幡山辺で追いついたが、「如来ハ恰モ小児ノ母ノ背ニ於ケルガ如ク律師ノ…

私には和歌の素養がないので、和歌の素養がある人がいいと言ってた歌を味わってみて「うん、やはりいい」と確認するぐらいのものだ。百人一首以外は。 そのように最近知り、携帯している歌として、宮城にあそぶ人々に共感できるようなものがあったので紹介しておく。 さまざまに こころぞとむる みやぎのの はなのいろいろ むしのこえごえ （千載和歌集・源俊頼より） このような歌のおかげで、平日仕事をしてても、気分は遊んでいる、庭には積もった雪、夜には月が出ている。 そんな季節の移り変わりの事象一つにも、心が豊かになっていく。 遊ぶというのは、時間とお金をかけてするものではなくて、こういう隙間時間に窓の外を眺めた…

「無名抄」（久保田淳訳注 角川ソフィア文庫）を読んだ。私には「無名抄」といえば、「方丈記」の作者・鴨長明の歌論書（和歌に関する理論および評論の書）というくらいの知識しかなかった。しかし読んでみると、「歌論的部分と肩のこらない随想的乃至は説話的部分とがないまぜになっている作品」「歌論書というよりはむしろ和歌随筆または歌話とでも呼ぶほうがふさわしいとすら思われる」と訳注を書いた久保田淳氏がいう通りの作品だった。 私が特に面白いと思ったのは、数寄者（風雅なこと、とくに和歌を好む人）たちのエピソードである。16段「ますほのすすき」にはこう書かれている。 雨の降りける日、ある人のもとに思ふどちさし集まり…

ランキング参加中歴史 事件等 安和（あんな）の変 寛和（かんな）の変 用語 『栄花物語』 延喜・天暦の治 『大鏡』 更衣（こうい） 勅撰和歌集 三代集 八代集 十三代集 参考文献 事件等 安和（あんな）の変 969年：関西ギャル「あんなー、苦労って苦しいねんかー」 （安和2年、969年3月） 源高明の過剰な台頭を嫌った藤原氏の陰謀。 左馬助源満仲と前武蔵介藤原善時とかいう人たちが、なんかしら謀反の密告したら、「そこに源高明も居るよね？ 居るよね？ うん？」みたいな圧をかけて、失脚させた感。 寛和（かんな）の変 986年：初代ポケモン四天王カンナ「クッパ、浪人したらしいで。かき氷食べ過ぎて腹壊し…

夜もすがらもの思ふ頃は明けやらでねやのひまさへつれなかりけり俊恵法師 (千載集 恋二 766) 俊恵法師 坊主(1113-?) 父は源俊頼。東大寺の僧で、平安末期の代表歌人として知られる。 鴨長明は弟子。 Shun-e Hoshi (1113-? C.E.) Son of Minamoto-no-Toshiyori, he was a monk at Todaiji Temple. He is regarded as one of the great poets of the late Heian Period. Kamo-no-Chomei was a close student. 新千載和…

・ ・ ・ 関連ブログを６つ立ち上げる。プロフィールに情報。 ・ ・ ｛東山道・美濃国・百姓の次男・栗山正博｝・ ２０２３年１１月２５日 ＹＡＨＯＯ！ＪＡＰＡＮニュース AERA dot.「「悪人こそ救われる」 殺生が“仕事”の武士の心をつかんだ親鸞の悪人正機説 親鸞聖人像（奈良国立博物館蔵、出展：Colbase） 藤原氏といえば、摂関政治による栄華を極めた一族のイメージは強いが、優れた文化人や僧侶も輩出している。例えば、公家社会から武家社会への転換期、同時代を生きた二人。「小倉百人一首」の選者である藤原定家と浄土真宗の祖の親鸞だ。『藤原氏の1300年 超名門一族で読み解く日本史』（朝日新書）…

『新古今和歌集 恋歌四』に採られた俊成卿女の歌は、前回述べた巻軸に置かれた二首だけではなかった。 『新古今和歌集 恋歌四』に採られた三首目の次の歌は、建永元年（1206）７月に後鳥羽院が和歌所で催した当座歌合の出詠歌で、その後に後鳥羽院が自ら『新古今和歌集』に採りいれたばかりか、承久の乱後に流された隠岐の島で嘉禎２年（1236）後鳥羽院５７歳の時に自ら精選して、『新古今和歌集』から三百数十首を除去して約千六百首を残した『隠岐本新古今和歌集』にも入集している。 新古今和歌集 巻第十四 恋歌四 皇太后宮太夫俊成卿女 １３２６ 露払うねざめは秋の昔にて 見はてぬ夢に 残る面影 【哀しみのあまりあふれ…