元亨釈書。日本初の仏教通史。三〇巻、漢文。虎関師錬著。1322年成立。
仏教伝来から鎌倉時代末までの約七百年間にわたる高僧の伝記を史実と伝説による記す。
〈論文〉モンゴル・元朝の対日遣使と日本の対元遣使 目 次はしがき一 モンゴル・元朝の対日遣使 1 遣使の次数と諸段階 2 威圧的勧誘 3 使者の称その他 4 国書の形式・書式植 松 正二 日本の対元遣使 1 北条時宗の遣使:一二七九 2 日本の遣使とされるもの:一二七二 i 趙良弼の日本遣使 ii 日本の使節団 iii 元朝の日本使節団に対する評価むすび余論 趙良弼書状についての考察 2はしがきこのところ、モンゴル・元朝と日本の接触に関する論考数編を書いた。長らく考えてきた分野でもなかったが、それでも最初の手探り状態と比べれば、自分なりに歴史的事象にイメージを描くことができてきたようにも思う。…
猫と僵屍を調べて行くうちに、妙な事が分かってきた。キョンシー、僵屍の考えが日本に伝わったのは、はるか昔の奈良時代。それも仏典を通してで、しかも、僵屍は、「殺人兵器」だというから、驚いてしまった。 キョンシーは「起屍鬼」と表記されて「本願薬師経鈔」に「起屍鬼の呪法」として登場する。死体を蘇生させて操り、標的の人間を殺す呪法なのだった。 法相宗六祖の一人とされる高僧の善珠（７２３－７９７）が「根本説一切有部毘奈耶」などの経典を参考に、この「本願薬師経鈔」を記したらしい（山口敦史「日本霊異記と東アジア仏教」２０１３年、笠間書院） 「日本霊異記と東アジア仏教」には、死体を生き返らせて、指名した人物を殺…
１）第８段 要旨 兼好は、色欲は人の心を惑わすもすものの中でも一番のもの。という率直な性欲認識を、久米仙人の話を引き合いに述べています。 その「色欲」とか「仙人」など、兼好が使ったことばの背景とか、昔からのことばの中に潜む日本人の感性などを追っかけてみたら、もう一つ「脱俗」ということばにも行き当たりました。 ０）前置き 以下の４点を参照しつつ『徒然草』を下手の横好き読解しています。 ①旺文社文庫『現代語訳対照 徒然草』（安良岡康作訳注/1971初版の1980重版版） ②ネット検索 ③『角川古語辞典』（昭和46年改定153版） ④中公新書『兼好法師』（小川剛生著・2017初版の2018第３版） …
今日は彼岸の入り。朝からお墓参りの方もいらしています。名にし負う彼岸花も咲き始めました。 これから彼岸の中日に向けて、日に日に咲き出してくるのでしょう。お彼岸中、私のほうは棚経に歩きます。お盆中に伺えなかったお檀家さんのお宅をめぐります。どうぞよろしくお願いいたします。さて、今月の「法の水茎」も「弘法大師空海のお話」です。前回に続いて、空海と修円の験競べについて書いてみました。お読みいただけましたら幸いです。 ※ ※ 「法の水茎」135（2023年9月号） 「暑さの果ても彼岸まで、寒さの果ても彼岸まで」という江戸時代の諺があります。8月から続いている残暑も、「果て」（区切り）のお彼岸を過ぎれば…
安藤健二「あなたは解ける？嵯峨天皇の超難問。「子子子子子子子子子子子子」の読み方は…」https://www.huffingtonpost.jp/entry/decoding_jp_648e8428e4b027d92f940155 『宇治拾遺物語』によると、 平安時代のこと、内裏に「無悪善」と書いた立て札が立てられた。嵯峨天皇は、学者の小野篁*1に読み方を聞いたところ、小野は「悪（さが）無くて善からん（嵯峨天皇がいなければよいのに）」と読み、嵯峨天皇を呪うメッセージと解読した。嵯峨天皇は「この立て札を解読できたのは、お前が書いたからではないか？」と激怒。「自分は何でも読めるのです」と小野は弁明…
