伊勢神道

皆さんは天照大神様の 本当のお姿をご存知ですか？ 私が伊勢内宮に本当は鎮座していらっしゃる 聖徳太子様から直伝で霊視にて聞いた 伊勢神道における天照大神様の本当のお姿 在り方を公開して行きます。 神様は、時代や、神社のストーリー 信仰のスタイルで名前も信じ方も変わって しまいますので、今回は伊勢をベースにした 天照大神様とは？と言うお話をさせて いただきたいと思います。 まず、天照大神様は太陽神と言う 宇宙の太陽のエネルギー体を指しており それを遺跡や巨石に神様を呼ぶ特殊な 文字を入れ自然や人間界の姿に通じる 神様として大和特有の呼び名で 呼んだものが「天照大神様」となります。 天照大神様には…

文字霊日記・３４４６日目 「民主」・・・「たみ」の「あるじ」の「権力」のカンジ 「はる、イチバン」・・・「サクラさく」・・・ 「このはなさくやひめ＝木之花咲夜姫」 此の華 詐句埜 唆九（玖＝王+久） 埜（ヤ・木+木+土） ＝十+八+十+八+十+一 拾 捌 重葉 壹拾イチ 秘め（卑女） ↓↑ 「山上憶良」 ↓↑ 山上の垂訓 ↓↑ 本地垂迹（ホンチスイジャク） 仏教が興隆した時代に発生した 「神仏習合思想」の一 神道の 「八百万の神々」は 様々な仏（菩薩や天部なども含む）が 化身として日本の地に現れた 「権現（ゴンゲン）」・・・「権力・権威」の「現表」 であるとする考えである ↓↑ 全能の神の命令…

戸隠神社奥社『随神門』。大自然は素晴らしいが、この先の奥社・九頭竜社参拝は長蛇の列だった。 ２０２３，３，１７ 信州安曇野『仁科神明宮』は、結構昔から着目してきたわけだが…。最近思うに、この戸隠神社奥社と仁科神明宮がどこか似ているなぁと…。今回は戸隠神社と仁科神明宮の対比から見えてくるものを、クローズアップしたい。 （´(ｪ)｀） ～目次～ 仁科神明宮とは？ そもそも信州はサルタヒコ遺伝子が強かった。 信州から大和・伊勢・中国地方出雲へ流れたサルタヒコ子孫。 戸隠神社と仁科神明宮の放射状レイライン。 仁科と戸隠、アマテルとスサノオと九頭竜モチコの因縁関係を擬えている？。 やっぱり日月神示『蛇ヶ…

レペゼン紀の国トムです(^o^) TOLND VLOGシリーズ！！！！今回は、 豊受大御神 という女神さんについて！！！！ ・豊受大御神 女神 伊勢神宮の外宮の主祭神 ・外宮の社伝 止理気宮儀式帳 雄略天皇の夢 アマテラスが丹波国の豊受大神を食事係として呼ぶよう指示 ・丹後国風土記 真名井という場所 天女伝説 酒作りや機織りが上手い→秦氏と似てない? 老夫婦に追い出され気に入った土地＝奈具 豊宇賀能売命とよばれる＝豊受 ・豊受は渡来人の神様 ・奈具岡遺跡 日本最大の水晶玉工場 製鉄技術 弥生時代中期 ・豊受は丹後に稲作を伝えたとも＝渡来人やん ・丹後の国を訪れていた渡来人が豊受大神を日本に持ち…

はじめに 大学受験（日本史）で必要となる神道の知識を要約してみました。覚えた方がいい専門用語・固有名詞は太字にしています。 神道の歴史 神道（しんとう）は日本独自の古い信仰である。あらゆるものに霊魂が宿ると考える信仰をアニミズムというが、神道もアニミズムを特徴とする原始的な宗教である。教典はなく、教祖もいない。信仰のもとになっているのは各地の神話・伝承であり、奈良時代に天皇が太安万侶（おおのやすまろ）に伝承をまとめさせた『古事記』や歴史書である『日本書紀』に記載された神話をベースとして理論を構築している。 奈良時代に仏教が伝来すると神道と習合した。習合とは重なるように合体することである。異なる…

鎌倉時代…度会家行『類聚神祇本源』…伊勢神道（度会神道） ★以後、反本地垂迹説 室町時代…吉田兼倶（かねとも）…吉田神道 江戸時代…吉川惟足（これたる・たり）…吉川神道 あとは、 「ゴロ：山でスイカ食った」でおなじみの山崎闇斎・垂加神道（儒学＋朱子学）ですね。 山川教科書P257 教派神道 大和に天理教、備前に黒住教、備中に金光教など… 天理教は中山みき、黒住教は黒住宗忠（むねただ），金光教は川手文治郎が創始した。 山川教科書P258 伊勢神宮への御蔭参り ★漢字に注意 …1867（慶応3)年、東海・畿内一帯 の民衆のあいだでは、熱狂的な「ええじ ゃないか」の集団乱舞が発生し、この「世直し」を…

山川出版社の詳説日本史より P73 本地垂迹説（ほんじすいじゃくせつ） 神は仏が仮に形をかえてこの世に現われたもの（権現）とする思想で、のちには天照大神を大日如来の化身と考えるなど、それぞれの神について特定の仏をその本地として定めること がさかんになった。 ★御霊会も復習しましょう。 P116 なお、旧仏教各宗のもとでは古くからの山岳宗教と結びついた修験道が広（→ p.66) くおこなわれた。また神仏習合の考えが広がるとともに、鎌倉時代末期に （→ p.57) なると、鎌倉仏教の影響を受けた独自の神道理論が、伊勢外宮の神官度会（わたらい）家行によって形成され、伊勢神道（度会神道）と呼ばれた。 …

＜左、伊勢神宮内宮の神楽殿、右、瀧原宮の参道＞ アマテラスと言えば伊勢神宮というくらい、両者は密接なつながりがあります。その伊勢神宮に筆者は３回、参拝しています。 2008年８月10日 2010年12月１日（御垣内参拝） 2013年８月１日（御白石持行事） 今回は、これらの体験の際に得た知見も思い起こしながら伊勢神宮ならびに同じ志摩国に鎮座する一宮２社について、その創始の事情や歴史について深掘りしてみます。

伊勢神宮外宮の御祭神は、豊受大御神で無くて、神道の最高神・天御中主神であり、別名を国常立尊とする祭神論を「伊勢神道」は展開し、外宮の内宮に対する地位の引き上げを目指したために、大昔に揉めています。江戸時代に、このような伊勢神道の興隆に努めた出口延佳の子孫に、大本教の開祖・出口ナオさんが居ることが、日本の不思議です。出口ナオさんも、国常立太神の神懸かりから始まっています。これが上記の日月神示の岡本天明さんへと引き継がれます。以上のすべてに共通することが、「縄文時代」「縄文人たちの思い」なのです。この縄文人たちが、本当の日本の霊界を今でも形成して、今の日本を観てくれています。もうヒヤヒヤしながら、…

カタカムナ＋古事記の解読を進める中、現在「身体に隠されしカム（カムナ）の設計」を探るべく 身体術（覚醒術）としての「武産合気」の世界を探索中の私です。

神社本庁は神宮を本宗と仰いでいる。それなのに神社本庁が神宮を包括するのはおかしいのではないか？ この疑問に対する神社本庁の見解は『神社本庁憲章の解説』で示されています。 私なりの解釈を加えて平たく説明しますと、「本宗」とは神宮が他の神社の頂点に君臨しているという意味ではなく、全国の神社が「神社神道」としてまとまっていくための中心的な存在であるという意味です。 「本宗」たる神宮の指揮のもと全国の神職は神宮大麻頒布や遷宮募財に従事しており、神宮の下部組織として全国の神社があるのが歴史的に正しい神社界の姿である。神社本庁をそうした組織にしなかったのはなぜか？ これも「本宗」という意味を誤解しています…

典故考究 お祭りの準備をしていて「去年どうだったかな？」と思ったことのある神職・総代は少なくないと思います。神社の祭祀においては前例・故実を重んじます。そして祭典を慣例通りに間違えなく執り行うためには、前の年はどういう風におまつりをしていたか詳細な記録を残す必要があります。 祭典の記録を残すことに力を注いでいたのが外宮の渡会氏であり、この膨大な記録と知識の蓄積がベースとなって伊勢神道が唱えられました。このように「慣例通りにきちんとお祭りを行うために記録を残そう、昔の記録を調べよう」という姿勢が神主の学問の出発点です。 「昔の祭祀はどうだったのか」、「この作法はいつからはじめられたのか」といった…