三法印

五蘊無我（五蘊非我）について、パーリ仏典相応部で次のような説法があります。初転法輪では、四諦・八正道でなく、こちらが説かれたとする説もあります。 釈尊： 「比丘達よ、｛色･受･想･行･識｝は我ならざるものである。もしも、｛色･受･想･行･識｝が我であるならば、この｛色･受･想･行･識｝は病にかかることはないであろう。 また、｛色･受･想･行･識｝について、『我が｛色･受･想･行･識｝はこのようであれ。』とか、『我が｛色･受･想･行･識｝はこうあることがないように。』となし得よう。 しかるに、比丘達よ、｛色･受･想･行･識｝は我ならざるものであるから、｛色･受･想･行･識｝は病にかかり、また、｛…

ワンネスの法則とは？ 宇宙と一体になる方法を紹介します。 今回は、宇宙の法則の中でも最も重要だと言われている「ワンネスの法則」についてです。 ワンネスの法則とは、全ての存在が同じ源から生まれ、互いに影響し合っているという法則です。 ワンネスとは、「一体性」や「一つであること」を意味します。 ワンネスの法則を理解し、実践することで、宇宙と一体になり、幸せや豊かさを引き寄せることができます。 では、ワンネスの法則とは具体的にどういうことなのでしょうか？ そして、どうやって宇宙と一体になることができるのでしょうか？この記事では、以下の内容について解説します。 ワンネスの法則とは何か？ ワンネスの法則…

仏教の旗印 仏教でしか説かれない教えとして三つ、または四つの旗印があります。 諸行無常 諸法無我 涅槃寂静 この三つを「三法印」といい、その旗印に、「一切皆苦」をさらに加えて、「四法印」とすることもあります。 諸行無常、諸法無我、一切皆苦、涅槃寂静 真実の相と虚仮（こけ）の相 あらゆる物事は同じままにとどまることなく、移り変わっていくもので、今、ここにある現象、物事は、過去からの因縁（原因と条件）、業（善悪の行為、因縁を動かす作用）によって生じたり、変わったり、滅したりしているものです。 その因縁因果の業の法則こそが真実の相だと説かれるのです。 ところが、凡夫は、虚仮（こけ）の相（虚偽の仮の相…

本殿（霊光殿）の東側には、宝光閣という建物がある。 和風建築だが、建物の下を煉瓦アーチ橋が支えていて、その下を道路が通っている。 宝光閣 宝光閣の下部の煉瓦アーチ橋 宝光閣 和風建築と煉瓦の組み合わせは、いかにも明治らしい。 大客殿から宝光閣、本殿の間は、木造の渡り廊下がつないでいる。 宝光閣と渡り廊下は、国登録有形文化財である。 渡り廊下 さて、ここまで本尊である最上位経王大菩薩を祀る本殿や、一塔両尊四士を祀る根本大堂などを見てきた。 ここまでは、言わば最上稲荷の表の顔である。本殿の裏側から始まる七十七末社を祀るエリアからが、最上稲荷の本領が発揮されるエリアである。 七十七末社の説明板 七十…

★ [No.17636] Re: 法華経について思うこと 投稿者：ショ-シャンク 投稿日:2020/07/12(Sun) 09:17:39 石飛先生、おはようございます。先生が『法華経は、間違いなく『スッタニパ-タ』の第四章、第五章をもとにして生まれてきている。』と思われている理由を教えていただけませんでしょうか。よろしくお願いいたします。 ★ [No.17637] Re: 法華経について思うこと 投稿者：管理人エム 投稿日:2020/07/13(Mon) 20:39:24 > 石飛先生、おはようございます。>> 先生が『法華経は、間違いなく『スッタニパ-タ』の第四章、第五章をもとにして生まれ…

★ [No.23053] Re: 仏陀は何故、自分の遺骨の塔を作るように言ったのか 投稿者： 春間 則廣 投稿日:2021/10/24(Sun) 06:51:29 管理人エム 様おはようございます> > ショ-シャンクさまは仏教を理解するのに、あらかじめある「常識」を超えて理解したいとは思っていないようだ、と思います。> 私はあらゆる『仏教の常識』を白紙にしています> あらかじめ『解答』をもって仏陀をながめることをしたくないのです。仏教の常識 は 白紙にできても、白紙にする ( 為に用いる ) あなたの常識 には( あなたなりの ) 色が付けられている( それを、 「 常識 」 と 言いますが…

仏教の起源から始まり、教団への入団方法と教えをご紹介いたします。入団方法は、2種類。教えは、四諦八正道、仏の三法印、縁起の理法、十界。 www.youtube.com

【涅槃とは何か？】 仏教の三法印の一つに、 『涅槃寂静』 があります。 煩悩を解脱した悟りの世界は、 心の静まった安らぎの境地であるという意味です。 仏教学者で東京大学名誉教授の平川彰文学博士（1915−2002）は、著書 『自在に生きる 涅槃経』（集英社） の中で、 『涅槃』について、こう述べています。（7頁〜11頁） 「涅槃とは、一口でいえば『至福の世界』です。 これは、言葉では表現できない平安な世界です。 例えば、熟睡に入ったときには、深い静寂があり、そこに満ち足りた安らぎがあります。 それは、熟睡から目覚めたときに、何ぴとも経験することです。 しかし熟睡には意識がありません。 もし熟睡…

「諸行無常」は仏教の理念を示した「三法印（さんぼういん）」の一つ。三宝印は、 ・諸行無常（世の中のすべてのものは常に変化し、永久不変なものはない） ・諸法無我（すべてのものは因果関係にあり、独立しているものはない） ・涅槃寂静（煩悩をなくすことによって、悟りの境地に達する） で、この三つの考え方を心がけておくと、苦難から解放され、心穏やかに生きることができると説くのが仏教と要約したＡ君。さらに、「諸行無常」の類語を探し、『平家物語』の「祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす」から「盛者必衰」を見つける。さらに、ギリシャの哲学者ヘラクレイトスの「万物流転」…

２６００年前、ゴータマ仏陀が菩提樹の下で悟られたのは《無我》と、その帰結としての《涅槃》でした。。。 その頃のバラモン教（現代のヒンズー教）は、<真我> とその帰結として<梵我一如>を主張していました（注１）。。 仏陀は真我説に反対して 【無常・苦・無我】の《三法印》、 【涅槃】を足して《四法印》の旗を、 高く掲げたのでした。。。。。。 しかし、《無我》は非常に難しい概念です。お弟子さんが仏陀に〈涅槃とは何か？〉と尋ねても、「君にはまだ早い」と言って答えませんでした（後に、確かアルヌッダでしたか、上位修行者に「君なら分かるだろう」と言って、説明していますが）。。。。 深い禅定に入って、５門心路…

お釈迦さまのことをブッダと言うことがある。ブッダとは「目覚め人」という意味で、固有名詞ではない。仏とはブッダのこと。目覚めれば君も仏だ。 では、お釈迦さまは何に目覚めたのか。それはすでに話してきたとおり、三法印というかたちにまとめられている。諸行無常、諸法無我という気づきを得て、お釈迦さまは、涅槃寂静、つまり絶対幸福と呼べる境地に達したのだ。 有為の世界に在って、無為の世界をまったく感じていない多くの人々の幸せは、環境に依存している。 健康、金銭、愛情、信頼・・・。そういったものを失えば、とたんに不幸になる。この世は無常だから、今 これらに満たされていたとしても、わたしたちは、いつもどかかで「…