ポスト構造主義

昭和な人々が目指した「物語」！ わたしが高校時代を過ごしたのは昭和５０年代の中ごろです。当時の先生たちは疑うことなくわたしたちに「物語」を厳しく押しつけていました。勉強して「良い大学」に行け、一流企業で良い仕事に就け、豊かで安定した幸せな未来を手に入れろ！、というわけですよ。もちろん令和の時代でも、この「物語」が無効になってしまったわけではありません。高い能力を身につけ、それを活かしながら豊かで安定していて幸せな日々を送っている人はたくさんいます。右肩上がりの成長の時代は終わっている、良い大学に入れてもそれで幸せになれるわけではない、とか、所謂一流企業に入れてもそれで安泰というわけではない、と…

僕は、「構造主義」の発想と、ポスト構造主義の代表格ジャック・デリダの「脱構築」、そして本日読了した『心理療法統合ハンドブック』誠信書房、からヒントを得た。 プラトンの唱えた「善のイデア」は、解がひとつという発想である。 それは、形而上学は一元論ではないか、という疑問を生む。 それに対し、デリダは20世紀の主流であった「構造主義」では説明がつかないことに異を唱え「脱構築」を考案した。 「価値観は人それぞれ」ということを、僕は2年ほど前に「その表現は思考停止の象徴」であるとのべた。 価値観といった曖昧な表現を分解することで、見えてくるものがある。 多様性と多元論は同じようなものである。解は無数にあ…

前回は、中学生時代に塾の国語の授業で、二項対立という思考法に出会い、そこから近代哲学の父 デカルトに行きついたという話でした。 今回は、人生の原動力となった哲学の世界の触りを紹介していきます。 デカルトが二項対立（二元論）という現代人がもつ思考法のきっかけになりました。 Wikipediaより引用（パブリック・ドメイン画像） デカルトの有名な言葉に『我思う、故に我あり』という言葉があります。 これは、あらゆるものは疑おうと思えば、疑がえるけれども、この疑うという思考をしている自分の存在は疑えない、といった意味の言葉にあります。 デカルトは、この疑いようのない自分の存在を真理として、そこから物事…

今日はドトールでひたすら分析哲学に関する書物を読んでいました。 ウィトゲンシュタインさんの実証主義から先のお話のことなのですが、難しすぎて正直なところ、挫折しかけています。 今、アメリカでは分析哲学が主流とのことなのですが、、、 「真理とは有用のことだ」 と、今までの常識を根底から覆すような哲学なのです。 つまり、プラグマティズム＝実用主義とのことで、 要するに、「役に立たなきゃ意味ないじゃん」という、合理的な国ならではの発想ということらしいのですが。 で、問題なのはアメリカの拝金主義の影響を受けているのでは？という反論があって、今日は頑張って5時間ほど懸命に読み込んだのですがなかなか吸収でき…

こちらは約二年前の稚拙な記事なので、ゲーデルに関しては宜しければこちらをご覧ください。 nainaiteiyan.hatenablog.com nainaiteiyan.hatenablog.com ゲーデルの狂気についてはこちらも参考になります。 nainaiteiyan.hatenablog.com nainaiteiyan.hatenablog.com nainaiteiyan.hatenablog.com nainaiteiyan.hatenablog.com nainaiteiyan.hatenablog.com 読書日記シリーズもあわせてご覧下さい。 nainaiteiyan.ha…

ポスト構造主義を理解するには構造主義を理解しなければならない。 構造主義を理解するには、記号学、言語学、現象学、実存主義などを理解しなければならない。 つまり、西洋哲学、デカルトからハイデガーにいたる19世紀までのあらゆる哲学をおおまかに理解しなければならない。 ヘーゲル→マルクス→構造主義→ポスト構造主義とつながりがあるみたいです。 例：ジャック・デリダ まずはヘーゲルの哲学体系とフッサールの現象学をなんとか部分的にも理解してみようと思います。 必要な参考書はそろいました。ありがとうジュンク堂。頑張れ、おれ。 お前ならできる・・・

タイトルに惹かれ、チャールズ・テイラー『自我の源泉』を3カ月前くらいに買いました。 やはり難しく、さっぱり理解できませんでした。 ところが、仲正昌樹氏『現代哲学の最前線』を読んだことによって、 現代哲学は様々な方向へそれぞれ別々の道をたどっており、『自我の源泉』は承認欲求に関する研究だと分かりました。 そして、専門書への入り口のように、多少、難しいところもありますが、理解はなんとかできます。 そろそろ『自我の源泉』へ挑戦できる段階に入ったかなと思っております。 もちろん僕が理解を目指す「ポスト構造主義」のお話です。 新書は役に立つと思います。

＊ 有限性の哲学－－意味がある無意味と意味がない無意味 千葉雅也氏の哲学をあらわすキーワードの一つに「有限性」というものがあります。ここでいう「有限性」とは物事の「意味」と「無意味」をめぐる問題に関わっています。千葉氏は『意味がない無意味』（2018）という論集の冒頭に置いた総論的な論考「意味がない無意味－－自明性の過剰」で「意味」に対する「無意味」を〈意味がある無意味〉と〈意味がない無意味〉から論じています。 意味がない無意味 作者:千葉雅也 河出書房新社 Amazon このうち〈意味がある無意味〉とは無限に「意味」を産出する源泉である一方で、その「本当の意味」は明らかにならず常にいわく言い…

＊ 訂正する力（2023年） 訂正する力 (朝日新書) 作者:東 浩紀 朝日新聞出版 Amazon ⑴「訂正可能性」から読み解く東思想 昨年、批評家デビュー30周年を迎えた東浩紀氏は1993年にかつての「ニューアカデミズム」を牽引した柄谷行人氏と浅田彰氏が編集委員を務める『批評空間』からデビューし、1998年にはフランス現代思想におけるポスト構造主義を代表する思想家であるジャック・デリダを斬新な観点から読み直した初の単著『存在論的、郵便的』が浅田氏の激賞とともに世に送り出され、現代思想シーンにおける気鋭の論客として一躍、斯界の脚光を浴びることになりました。 ところがゼロ年代における東氏の仕事は…

著者:千葉雅也 講談社2022 ［目次］ はじめに 何故いま現代思想か 第一章 デリダ――概念の脱構築 第二章 ドゥルーズ――存在の脱構築 第三章 フーコー――社会の脱構築 ここまでのまとめ 第四章 現代思想の源流――ニーチェ、フロイト、マルクス 第五章 精神分析と現代思想――ラカン、ルジャンドル 第六章 現代思想のつくり方 第七章 ポスト・ポスト構造主義 付録 現代思想の読み方［内容・感想］ 本書の内容から、現代はポスト構造主義、ポストモダン(近代)の時代。相対主義。なんでもありの世界になってしまう。 しかし、現代思想には相対主義的な面がある。脱構築という概念は、本当の意味ではそうではない。…

なぜか自分はライトな現象学オタクみたいな感じなのですが、直後に上げる千葉雅也氏の本を読んだところから、少しだけ現代思想にも興味が湧いて、ちょっとだけ本を読みました。 現代思想入門 (講談社現代新書) / 千葉 雅也 bookmeter.com まぁ読んでおいて損はないだろう、という感じで読みました。 軽妙な文体で少し慣れが必要でしたが、逆にこの砕けているがごまかしはない感じの文章はすごいぞと思いながらば〜〜〜っと完読しました。 デリダはすごく嫌味ったらしい文章を書くらしいことを覚えました。 ですが、この後に続く読書体験により、デリダはもうちょっと深掘りしてみようかなと思うようになりました。 構…

ナショナリズムと言語についての解説書。35年前に読んだときはさっぱりだったが、ナショナリズムと差別のことを勉強するようになると本書はがぜんとして精彩を放つ。40年前（1981年刊）の本だが、今でも新しい。とはいえ、多くは常識になった（ということは俺は本書に影響されていたのだ）。それに、EUができてからヨーロッパの言語政策はかなり変わっているはず。本書にでてくる「方言」、雑種言葉は使用が認めらている。一方、21世紀にはイスラムの人たちが語ることばが新たな軋轢になっているだろう。出版当時はヨーロッパの言語をおもに参照しているが、21世紀には最終章にあるように植民地の言語と国家（自国と宗主国の両方）…

こんにちは。 24/03/26（火）より、千葉雅也さん著の『現代思想入門』（講談社現代新書）を読む会をスタートさせます。おおよそ隔週の火曜日20：30からの開催を予定していて、1回につき1章を読み進めてまいります。26（火）は、「はじめに」を講読いたします。 現代思想入門 (講談社現代新書) 作者:千葉雅也 講談社 Amazon 【目次とスケジュール】 1）はじめに 今なぜ現代思想なのか 3/26（火） 2）第1章 デリダ――概念の脱構築 4/9、4/23（火） 3）第2章 ドゥルーズ――存在の脱構築 5/7（火） 4）第3章 フーコー――社会の脱構築 未定 5）ここまでのまとめ 未定 6）第…

母ASD&境界知能 父ADHD&ASD ○〇〇ASD 私ADHD優位ASD 私の血 支配のASD 闘争（逃走）のADHD 定住のASD 流浪の ADHD 価値を作るASD 衣食住で事足りる ADHD 二分する世界システム 本能の言語化 宮台すら使ってた発達（障害）理論 構造主義 元妻と同じPJのパンティ 物語への固執（人生の美化） 平気で嘘をつく 詩を書く 詩を書けない状態とは TJ ADHD あなたたちはまるで私の両親のようだ 「意味不明な人たち」 支配とそれに抗う関係性 私を籠絡できなかった 私はあなたと親友までにしかなれない いや親友になる事ができた あなたの物語を作りたい SとMの関係…

読んだ本 トマス・Ｓ・クーン『科学革命の構造 新版』みすず書房 (2023) 池田晶子『人生は愉快だ』毎日新聞社 (2008) 旧約聖書『ヨブ記』岩波文庫 (1971) ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 日記 社会学のコーナーに行くとフェミニズムに関する本がどんどん増えている印象である。 良いのか悪いのか正直分からない面がある。 「歴史的に男は散々女性を虐げてきたのだから、今度はこちらのターンよ」という雰囲気がどことなくしてしまう。 しかし、少子化と女性の地位向上については因果関係どころか、相関関係もほぼ無いと自分は考えている。 これは世界的な、な…

＊ 差異と同一性 通常、人は「同一性（おなじもの）」を基準としてそこから逸脱したものを「差異（ちがうもの）」として位置付けます。このような意味で人の経験は「同一性」なくしては成り立ちません。しかし実際の経験の流れの中に身を浸してみると、事物の組成にせよ言葉の意味にせよ、世の中のあらゆる事象は常に同一ではなく変転してやまないことに気付かされることになります。すなわち「同一性」とはこのような事象の変転をある時点で便宜上切り出した断面であり、それはある種の理念でありフィクションに過ぎないものです。 「同一性」の手前には微細な「差異」の蠢く世界があるということ。およそ世界の中で何一つ同じものとしてとど…

＊ 人間の消滅とポスト・ヒューマニズム ポスト構造主義を代表する思想家の1人であるミシェル・フーコーは『言葉と物』（1966）において「人間の消滅」という挑発的なテーゼを提示して一躍時代の寵児としての地位を確立しました。難解な専門書にもかかわらず「バゲットのように売れた」といわれる同書は中世以降の西洋における「エピステーメー」の変化を主題としています。ここでいう「エピステーメー」とは、ある時代や社会の思考システムの基本的な布置を指しています。そしてフーコーは西洋の歴史におけるエピステーメーはルネサンス期（16世紀以前）、古典主義時代（17〜18世紀）、近代（19世紀以降）という三つの段階の境界…

こんにちは。RIYOです。今回はこちらの作品です。 全編これ二人の男女の電話の会話からなるおかしなおかしな「電話小説」。しかもこの電話は会員制のセックス・テレホン。二人は想像力の限りをつくして自分たちが何にいちばん興奮するかを語り合う！全米でベストセラーとなった本書のテーマは、いわば想像の世界における究極の「Ｈ」。 ニコルソン・ベイカー（1957－）は、アメリカのニューヨーク州北西部にあるオンタリオ湖沿いの都市ロチェスターで育ちました。イーストマン音楽学校でクラシック音楽を中心に学び、ファゴットの奏者として腕を磨いていました。蒸気機関のような印象の楽器から生み出される中音域の美しい音色に、彼は…

ある軽度知的障害女性の性産業従事者についての「肯定的論文」への反論 批判対象の論文 ［研究ノート］反抑圧アプローチの視点から迫る軽度知的障害女性の性産業従事―当事者の語りから従来の言説の捉え直しへ―武子 愛（Ai TakeshiTakeshi）児島 亜紀子（Akiko KojimaKojima） 反論 まず、社会の普通の職業・就労と性産業ということ・就労を同列に扱うことに根拠が無い。論文の著者は、従来の研究では性産業に関わる女性は性的な搾取を受けているなど犠牲者としてとらえられてきたと言うが、そこからどうして犠牲者があるという事実があってはならないのか、犠牲者を”主体的な存在”へと意味を付け変…